Fenomenologische sosjology

Fenomenologische sosjology - in soarte fan interpretive sosjology, dy't pleitet karakteriseren maatskippij as in ferskynsel dat is makke en wurdt hieltyd recreated yn 'e geast fan interacting yndividuen. Fenomenologische filosofy stichte troch Edmund Husserl. Ferwêzentlikjen fan de ûntwikkeling fan de radikale konsepten, hy woe in filosofy dy't soe hawwe berop dien op de boarne fan ús ûnderfining en kennis. Hy leaude dat wittenskiplike kennis wurdt hieltyd loskeppele fan de realiteit, en dat dizze soarte fan kommunikaasje kin werstelle phenomenology. Nei 50 jier fan Husserl syn argumint dat is brûkt troch ferskate oare sosjolooch en is rjochte op it opheffen fan 'e fêstige sosjale teory, benammen tsjin strukturele funksjonalisme, dat waard beskôge as útroege wirde út sosjaal libben en ûnderfining.

Fenomenologische filosofy fan wittenskip is bestudearre en oare ferneamde man - Alfredom Shyuts, dy't wie in learling fan Edmund Husserl. Beynfloede troch it symboalysk interactionism en de ideeën fan 'e Amerikaanske pragmatysk teory A.Shyuts besocht te kombinearjen dy twa gebieten mei it fenomenologische begryp dat dúdlik werjûn yn syn wichtichste wurk - "De phenomenology fan de sosjale wrâld." In oare wichtige fenomenologische sosjale ûndersyk is it wurk fan Berger en T.Lukmana "Sosjaal Oanlis fan Reality." It begjin fan harren wurk is in fenomenologische analyze fan it deistich kennis, dat is hast altyd besletten leit yn te typen. Yn essinsje, kennis wurdt altyd rjochte oan de oplossing fan ferskate praktyske problemen. En Berger en Luckman stelle dat praktyske kennis wurdt produsearre troch persoanen dy't allinne effekt troch it hiele lichem fan kennis produsearre troch oaren.

It opkommen fan de fenomenologische sosjology yn 'e literatuer wurdt hiel faak yn ferbân brocht mei it meimeitsjen fan it positivisme, naturalisme, strukturele funksjonalisme mei bewiis. Om bepaalde hichte dit is wier. En dochs, om it werjaan fan de fenomenologische sosjology, der wiene oare wichtige reden, dêr't in pear fan yn 'e logika fan alle sosjale wittenskip. Ien fan de wichtichste redenen - in ferlet te ûndersykjen fan de sosjale wrâld as in gewoane, saneamde deistige, de wrâld fan it yndividu. Yn dit gefal, der wurdt bedoeld in yndividu dy't by steat is om fiele, ûnderfining, en stribje berikke wat. Op grûn dêrfan, de sosjale wrâld, as ûnderwerp fan sosjologysk ûndersyk, waard feroare yn in wrâld fan subjektive ûnderfining, yn oare wurden, de fenomenale wrâld. No it sosjale wrâld - in libbene wrâld fan minsken waans aksjes hawwe in subjektive betsjutting en binne folslein ôfhinklik fan dy foarwerpen, dy't har oangean. Hjir is in wrâld fan it libben en moast bestudearjen de fenomenologische sosjology.

Moderne Phenomenology yn sosjology, en yn it bysûnder syn foarstanners, liede troch it feit dat it bûten (eksterne) de minskewrâld is it gefolch fan it skeppen fan bewustwêzen. Sûnder ûntkennen fan it bestean fan 'e objektive wrâld, sosjale wittenskippers tinke dat it wurdt hieltyd wichtich foar minsken allinne as se echt wol dúdlik is, en as it blykt it objektive eksterne minsken nei it binnenste subjektive. Yn dit gefal, partikulieren waarnimme de wrâld net sa folle as syn ferskynsels, dws ferskynsels. Fenomenologische sosjology yn dit gefal hat men wichtichste doel - om út te sykjen, om te ferstean en te witten hoe't minsken binne oardere (strukturearre) ferskynsels waarnommen wrâld yn dyn gedachten en dan oersetten harren kennis fan 'e wrâld yn it deistich libben. De better oplosse sa'n probleem, tegearre mei de fenomenologische sosjology tapast sosjology fan kennis. Sa, fenomenologische sosjology is ynteressearre net sasear de objektive wrâld fan sosjale prosessen en ferskynsels, folle it paad de wrâld en tal fan struktueren waarnimme gewoane minsken yn harren deistich libben. Dêrom kinne wy fol fertrouwen sizze dat de oanhingers fan dizze trend hat de folgjende doel - te begripe en begripe de wrâld yn syn geastlike bestean.