"Imitaasjes fan de Koran", Poesjkin: in analyze. It gedicht "imitaasjes fan de Koran"

It gedicht "imitaasjes fan de Koran", in soad sjoen as ien fan de meast kontroversjele wurken fan Aleksandra Sergeevicha Pushkina. De redenearring fan de dichter beynfloedzje 'e smertlikste ûnderwerp - religieus. Hy besocht te bringen oan 'e lêzer dy't blyn meitsje fêsthâlden oan dogmatyk, gjin begryp fan de essinsje fan it leauwen liedt ta de disparagement fan de persoan dy't immen kin manipulearje de ûnpersoanlike bewustwêzen fan minsken.

De skiednis fan it skriuwen fan it gedicht "imitaasjes fan de Koran" (Poesjkin)

Analyze fan it wurk moatte begjinne mei de skiednis fan syn skriuwen, begripe de driuwfearren fan 'e dichter. Op syn weromkommen út it suden links fan libbensbelang aktiviteit Poesjkin hie 2 meer jierren te wylst wei de tiid yn sels opleine ballingskip yn 'e famylje lângoed Mikhailovskoye. Frijwillige omdat look nei eigensinnich dêrom feroarsaakje syn heit.

Alexander wie in man mei in inquiring geast en krij ferfeelt yn finzenis koe net. Hy ûntwikkele in strang aktiviteit, it besykjen fan buorlju en lestichfalt se prate. Se wienen earlik minsken, mei in soad fan 'e dichter trede ûntspande en deign prate om polityk ynkorrekt ûnderwerpen. Wêrûnder - religieus.

Petearen mei Praskovya Osipova

Miskien wol de meast nijsgjirrige petearspartner foar Poesjkin wie Praskovya Alexandrovna Osipova, in buorman grutgrûnbesitter. Se mocht graach de lietteksten fan Poesjkin syn gedichten oer de natuer, djip gedicht. De frou hie in boete geast wie nijsgjirrich en, oan 'e wille fan' e dichter, djip religieus. De partijen koenen trochbringe oeren hot disputirovat op leauwen. Yn 'e ein, Pushkin besletten om uterje harren arguminten yn ferzen, skreaun yn 1825, in 9-haadstik gedicht "imitaasjes fan de Koran'.

Poesjkin analyze fan religy boud op 'e ynterpretaasje fan' e teksten fan de Koran - it hillige boek fan de moslims. Elk haadstik is basearre op de bysûndere skiednis fan it libben en de dieden fan de profeet Mohammed. It is ûnbekend oft de briljant skriuwer Praskovya Alexandrovna oertsjûge dat se gelyk, mar ferwaarme debat ûnder syn kollega er krekt berikt.

In koarte gearfetting

Hoewol't de skriuwer wiis as kritysk ferstân hat bûtenlânske leauwe, it wurk feroarsake in resonânsjefel antwurd. Der wie in seldsume gelegenheid doe't der wie in dúdlike kompromis mei de konklúzjes fan 'e dichter. Hat dizze bar fan Poesjkin foarsteld? "Imitaasjes fan de Koran" hat ynfloed te yntime gefoelens dy't fan belang binne foar de leauwigen.

Op it earste each, dit ûntstean fan 'e dieden fan' e profeet. Mar it is genôch om te tinken oer de tekst, en it wurdt dúdlik dat it ferhaal giet oer gewoane minsken dy't binne twongen om sizzen jaan blyn ienris akseptearre dogmas en wetten fan 'e islamityske leauwen. Wêrom islam strider moat plonderjen it swurd en te stjerren sûnder te witten de oarsaken fan oarloch, yn 'e hoop dat "sillich binne de fallenen yn de striid?" Foar hokker jonge moslim froulju te wurden "frouljue skjin de profeet", binne doomed to celibacy?

Nei it lêzen wurdt dúdlik leitmotif wurket "imitaasjes fan de Koran '. Fers warskôget dat wylst de wiere leauwigen hieltyd folgje de geboaden, der binne minsken dy't brûke harren sintugen om te kommen ta in eigen egoïstysk doelen.

Poesjkin - ateïst?

"Jow dy op, freeslik" - ropt de dichter. "By dizze eltsenien in persoanlike antwurd" - sa'n argumint lead net iens binne mei peremptory berop Poesjkin. Oan it der is in gaadlike leauwigen sizzen: "Caesar, wat de keizer sines is en oan God de goaden."

Skriuwen "imitaasjes fan de Koran", Poesjkin analyze fan de tsjinstridichheden yn 'e religieuze omjouwing optocht. Eltsenien opfette allegoaryske betsjutting fan 'e tekst. Hoewol't wy it oer de Islam, dat betsjut eltse leauwen (mei Ortodokse). Ûnfrijwillich tocht ûntstiet dat Alexander - in ateïst (sa as yn tsaristische kearen waard beskôge sedition). Lykwols, it is it net. It is bekend dat Poesjkin respect foar religieuze minsken en wie ferdraachsum fan alle religys. Hy leaude fêst dat de bline oanbidding is net befoarderlik foar geastlike ferljochting. Krekt being bewust fan himsels as in persoan, kinne jo berikke út nei God.

It neilibjen fan it gedicht tekst út de Koran

Dus hoe analysearje? "Imitaasjes fan de Koran" ûnder skriuwers beskôge dreech in wurk, want de tekst is basearre op de Koran. It is net genôch om te witten passaazjes út de hillige boeken dy't Poesjkin brûkt by it skriuwen fan in gedicht, it fereasket in begryp fan 'e intricacies fan de Islam. Tal fan stúdzjes hawwe sjen litten dat guon fan 'e quatrains frij sekuer folget de logika fan' e Koran en op grûn fan in krekte ynterpretaasje fan de tekst fan dit boek. Lykwols, Poesjkin soe net wêze, mar is net bringt frijheid nei de bitsjutting fen 'e hillige tekst fan moslims, benammen sûnt de essinsje fan it gedicht ymplisearret wat feroarje, werberte, fersaking fan dogmas.

Om begripe it leauwen kompleksiteit fan de útlis fan it wurk, sjoch net op it hiele fers fan Poesjkin syn "imitaasjes fan de Koran", en op syn minst in pear fan 'e quatrains. Cycle, skreaun yn 1824, bestiet út njoggen haadstikken. Hy iepent de earste haadstik, "By in ûneven pear, en ...", besteande út fjouwer quatrains:

Ik swar by de pear, en sels,

Troch swurd en slach rjochts,

Ik swar it moarnstjerre,

By it jûnsgebed:

Nee, ik net forlitte.

Wa oars yn it skaad fan wolwêzen

Ik ynfierd, it haad fan syn leafde,

En beskûl út it tasjend GÖNEN?

Ik wit net eh wiethâlden deistich toarst

Dy ôffalwetter?

Ik bin net dyn iennichste wapen bysûndere taal

De kloeke macht fan 'e geasten?

Nim moed dan, ferachtsje bedroch,

Folgje de paden fan 'e gerjochtichheid fleuriger no,

Love wezen en myn Quran

Triljend wêzen wékleijen.

De algemiene analyze fan it earste haadstik

De essinsje fan de gelearden fan de grutte dichter is te finen oerienkommende linen skreaun troch Poesjkin, mei fersen út de Koran. Dat is, yn it sykjen fan ynformaasje oer wat basis relied dichter yn komponearjen wurken "imitaasjes fan de Koran '. Verse dreech om te studearjen, dus saakkundigen binne ekstreem ynteressant.

Earst fan alles, die bliken dat de sintrale bylden fan it earste haadstik: "GÖNEN sharp-sighted" en "machtich krêft" "fan de minsken" fan taal - binne ôfwêzich yn de Koran. Undertusken tekstuele ôfhinklikheid fan 'e earste en de lêste kûplet fan it gedicht út' e Quran is net yn twifel. As oft foarútrinnend op de belangstelling fan de kritisy foar dit wurk, Poesjkin liet in pear opmerkings, dy holp professionals meitsje in mear presys analyse. "Imitaasjes fan de Koran", bygelyks, befettet in briefke oan 'e earste strofe fan' e dichter: "Yn oare plakken de Koran, Allah swart by de hoeven fan de merjes, de frucht fen 'e figebeam, frijheid fan Mekka. Strange dizze Redekunstige beurt wurdt fûn yn de Koran elke minuten. "

Tichtst by de kop fan 'e earste kûplet 89. geboaden, dy't God jout oan it gedicht oan syn profeet, ferspraat troch de tekst fan de Koran. Alle fan 'e ûndersikers wurken opmurken benammen slute relaasje en it lêste kûplet fan' e earste regel fan de twadde quatrain mei de 93 haadstikken fan it Quran: "De Heare dyn net ferlitte jimme ... Jimme scille net binearje de wees, net otemli lêste kruimels út de earmen, forkindigje jimme de genede fan God." Yn fers 2 en 3 is in direkte korrelaasje fan de Quran leit net mear sa fanselssprekkend.

Ferwurking twadde quatrain gedicht "Neifolgjen Koran" (Poesjkin)

Analyze fan dit diel feroarsaket swierrichheden. Yn it hawwe wy it oer it wûnderlike ûntkommen hawwen tsjin ferfolging, mar pushkinoveda net hielendal begripe, nei inkele ferhalen út de Koran is wier. Tomashensky ûndersiker, bygelyks, seit dat it deselde tekst yn de Koran dêr. Lykwols, syn kollega wize út dat yn de Quran binne der ferwizings nei it nijs yn fiif, bygelyks:

• Haadstik 8: "God en syn profeet late de leauwigen om feilich en stjoerde del legers te straffen de soms as Ju Jonghema."
• 9 Haadstik: "Sa gau't se beide namen beskûl yn in grot, Mohammed treaste syn Minion," Net setuy, God mei ús. "

Lykwols, de ferfolging fan soms as Ju Jonghema Mohammed wurdt neamd yn de Koran ekstreem koart. Fomichev suggerearre dat Poesjkin koe brûke in biografy fan Mohammed út de Koran, oerset yn it Frânsk, Dushkin fûn yn 'e bibleteek. Dizze publikaasje beskriuwt yn guon detail hoe't Mohammed en syn maat forbirgen yn in grot ûnder it flechtsjende fan Mekka, en God wûnderlik opwekke by de yngong nei de grot beam. Looking yn 'e spelonk, en seach dat de yngong oan har cobwebby en dat dove útsteld aaien dêr, de ferfolgers hawwe besletten dat der is al lang gjin iene kaam en trochjûn.

Ienwurding fan Religions?

Faaks Poesjkin syn fers "imitaasjes fan de Koran" is dreech om te ynterpretearje, om de reden dat de dichter ynfierd hat ta in wurk of Legends net allinne út de Koran, mar ek fan it Alde Testamint. Neidat Poesjkin respekt foar alle religys. Words of "Zorka forfolgingen" binne docht tinken oan in oar efterfolging - de ferfolging fan 'e Egyptyske Farao, Mozes en syn folk yn' e úttocht út Egypte.

It is mooglik, dat by it meitsjen fan syn gedicht Poesjkin waard in ferwizing nei de bibelske fertelfoarm fan 'e krusing fan' e Reade See, oanwizen fan de profeet Mohammed, de profeet Mozes. De grûnen foar dizze identifikaasje is al fêstlein yn de Koran, dêr't Mozes werjûn as in foarrinner fan Mohammed: Allah constant herinnert Mohammed fan syn grutte foargonger, syn earste profeet - Mozes. Gjin tafal dat it boek "Exodus" wêryn de Wet fan Mozes beskreaun, ferriist de measte ûnderwerpen liend fan 'e Bibel foar de Koran.

Analysis tredde quatrain

De earste line fan dit quatrain de ûndersikers korrelearden mei it 11e fers fan haadstik 8 fan de Koran: "Net ferjitte ... Kako stjoerde del wetter út 'e himel yn' e waskjen fan jimme, om te himmeljen en waard sparre de kwea-aardichheid diyavola". Lykwols, Poesjkin it giet om ferslaan jo toarst, net de reiniging fen 'e wetters fen' e woastyn ', ynstee fan wetter, stjoerde del út' e himel.

Faaks Poesjkin sydlings by in oare tradysje: ien kear op 'e dyk tusken Medina en Damaskom Magomet koe amper Scoop in amer wetter út' e drogen omheech fan de stream, mar troch gieten it werom en meitsje der in rike boarne fan Napo hiele leger. Mar yn de Koran, dizze episoade is net beskikber. Dêrom, in tal ûndersikers ferlike de earste line fan it tredde kûplet mei it ferneamde bibelske ferhaal fan hoe't Mozes wiethâlden it folk, ferswakke troch toarst yn 'e woastenije, opfallend mei in roede fen stien, dêr't in maitiid fan wetter, is it sa dat God him gebean hie. Yn de Koran, dizze ôflevering wurdt neamd twa kear (de haadstikken 2 en 7).

En dochs - de Bibel?

Lit ús gean werom nei prehistoarje. Dy't socht nei Poesjkin? "Imitaasjes fan de Koran 'waard berne yn grutgrûnbesitter skelen mei Osipova oer de ynfloed fan de godstsjinst op minsken fan koppen. De dichter yn it fers útdrukt syn eachpunt. Faaks Poesjkin naam rekken dat Osipova tichter bibelske ferhalen, of hy fûn it nijsgjirrich om te kombinearjen ferskate religys, of om sjen te litten dat alle religys binne djip ferlykbere.

It is bekend dat wylst wurke oan 'e rige "imitaasjes fan de Koran" yn Poesjkin is der in ferlet om oan de Bibel. "Ik wurkje foar de gloarje fan de Koran" - Poesjkin skreau oan syn broer yn in brief, dy't datearret út 'e earste nûmers yn novimber 1824. Letter, yn 'e iere 20 s novimber, hy frege syn broer te stjoeren him in boek, "De Bibel, de Bibel! Frânsk en betsjut. " Blykber is it bestjoeringssysteem syklus fan Poesjkin fierden as in moslim en bibelske motiven.

konklúzje

Bewûnderers fan poëzy ynspirearre troch de teksten fan Poesjkin syn gedichten oer leafde, griljend en kleurrike natuer. Mar Poesjkin, boppe alles, in boarger, in filosoof, in tinker. In strider tsjin ûnrjocht, tyranny, ûnderdrukking. It produkt fan "imitaasjes fan de Koran" makke om te drinken fan 'e geast fan' e frijheid, dêr't er "Jow dy op, skrutene!"