Morale kar fan man yn 'e oarloch. Morale keuze: foarbylden

De oarloch is miskien it heulste ding dat de minskheid yn 'e jierren fan syn bestean leare koe. Floaten, ierdbevings, tornadoes - al dit is de kar fan 'e natuer, dêr't minsken út' e âlde tiden foar it oerlibjen rolden. It is in soarte fan in útdaging fan boppen, om te finen oft in persoan stean sil, fansels, minsken sels kinne der neat oer dwaan.

Kriege is in útdaging, folslein keunstmjittich, diktearre troch de winsk fan ien persoan om de oare te deadzjen. Dit is in echte pest fan 'e minske, dêr't hy oant de ein fan' e tiid skammet.

Poëtisaasje fan oarloch

As jo omtinken jaan oan 'e manier om dit skriklike, bloedige evenemint yn literatuer, cinema of toaniel te besjen, kinne jo sjen dat tagelyk mei wredens, horrors en gaos, altyd skientme, selsleazens, geweldigheid is. Recall op syn minst de Trojaanske Kriich, Mid-Fryslân promovearje fanwegen de leafde fan 'e prachtige Helen? Of de oarloch fan 'e Roses en de Roses? Of sels de Grutte Patriottenkriich? Hoe sit it yn literatuer en cinema?

As regel wurdt de oarloch beskôge as in grut part fan 'e minsken, wêrnei't letter it gewoan is om leglingen te skriuwen en boeken oer helden te skriuwen. Ut dat alles moatte we sletten wurde dat de keunst it ferskriklike barren foar it grutste part poetisearret, de echte skeel fan 'e minske. Morele kar man op oarloch mei, meastal giet troch de Wayside, mar mear op dat letter.

Seleksje fan oarloch

Alderearst is it it wurdich te merken dat dit fenomenon yn 'e skiednis altyd ien kar wie. Yn 'e regel is dat net iens de wil fan' e minsken, lykas it gewoan is om te skriuwen yn learboeken en sprek yn prachtige tillevyzjeprogramma's. Yn feite is dit in beslút fan in tige spesifike persoan dy't it eigen idee fan it libben levere hat, de minsken mei dêrmei ynflaaie. Litte wy bygelyks in oarloch nimme dy't eartiids faksistysk Dútslân ynlutsen wie. Hat gewoane arbeiders, learkrêften en librariërs joaden fertsjinnet en fertsjintwurdigers fan oare rassen (dy't, foaral, frij safier libbe hat)? Nee, it is net. Dit waard wûn troch Adolf Hitler, dy't mei help fan syn karakter, oertsjûging en oare persoanlike kwaliteiten behearde om minsken oertsjûgje te kinnen dat se de oarloch hawwe.

De morele kar fan in persoan yn 'e oarloch begjint mei de fraach: soe it ferlost wêze?

Eigenskippen fan kar

As dit ûnderwerp berekkene is, moat men tinke oer de soarte fan kar te wêzen dy't te krijen kin wurde troch de persoan dy't belutsen is yn 'e oarloch. It ûnderwerp kin gewoanlik en ûnmachtich wêze, mar dizze oanfieding sil tige ûngefaarlik wêze.

Hoefolle jildt de hiele persoan oan 'e earste oprop nei militêre operaasjes? Hy hat net allinich te besluten oft er fjochtsje foar de oarloch of tsjin har, mar hy moat ek wapens nimme of better gewoan útkomme út dizze skriklike tiid, it rêdt himsels en syn famylje.

Letter letter rjochtet er de fraach om it ideaal te dielen. In persoan is twongen om te beslissen foar wat hy gie om te deadzjen. Wa sil er it libben nimme? Wa is de fijân hjir?

En fansels moatte wy de morele keuze fan in persoan yn 'e oarloch net ferjitte. Yn dit gefal betsjutte wy de kar foar net allinich tusken "besjen en net te skriuwen," mar ek tusken "bewarje of net bewarje."

En, slimste fan alles, kin de goeie opsje net keazen wurde.

Alea jacta est

Spitigernôch is net altyd in persoan nei de oar op syn eigen wil. Somtiden is it ferplicht troch de steat of in elemintêre needsaak om har famylje te beskermjen. En dit is it slimste ding.

It probleem fan morele keuze yn 'e oar is net ûntfongen foar dejingen dy't frijwilligers geane, dy't dêr omgean om te fermoardzjen fan' e moard. As we sprutsen earder oer Nazy-Dútslân, syn foarbyld sil brûkt wurde op. Gjin geastlik wifkjen fielde troch de fasken yn 'e folsleine betsjutting fan it wurd - minsken dy't genietsje fan' e dea fan oare minsken.

Mar der wiene ek dejingen dy't net nei de foarkant woe. Dejingen dy't befêstige waarden om wapens te nimmen en te gean yn 'e striid om de idealen fan' e oare te ferdigenjen.

Dat is foar har it probleem fan morele kar yn 'e oarloch iepen. Kill of stjerre sels, befetsje in freon of jo eigen libben, rinne of bliuw yn 'e posysje oant de lêste aai. En dit binne mar de meast libbene foarbylden fan ûnmooglik dilemmas.

Fan twa evils

In protte wol net iens binne, mar it is tige wierskynlik dat elke kar makke wurdt, it sil ferkeard wurde. Nei de technyk fan 'e ferneamde Sophisten sjogge wy dat alles hinget fan hokker kant om dit of dat fenomen te sjen. It bewarre libben foar guon kin in ûnbrûkbere aksje wurde, de grutste fan alle mooglikheden. Foar oaren is it in ferrassing fan it heitelân en in fal fan 'e minske.

Wat kin guon wurde, as jo in morele kar meitsje moatte fan in persoan yn 'e oarloch? De ienige krekte opsje yn dizze situaasje, miskien, soe wêze persoanlike ideeën jouwe, de tige siel fan 'e persoan, dy't miskien befoarderje of tsjin in bepaald beslút.

In pear foarbylden

As wy sa'n ûnderwerp as morele keuze ophelje, wurde foarbylden earst nedich. Wernei wer nei de literatuer, roppe wy de ferneamde held B. Pasternak - Dr. Zhivago. Op ien punt wie hy mei in pistoal yn 'e hân foardat in folsleine fjild fan soldaten, yn in striid waard. De held fan 'e roman koe de minsken besykje en helpe mei syn eigen, mar foardat hy de klip yn in beam loslitte - sa ûnnatuerlik wie it foar him om it libben te nimmen.

Of tink Irena Sendler, rêde it twa en in heal tûzen bern, bringt se út 'e konsintraasjekampen yn' e tas. Priizje, wat moralistyske keuze fan 'e minske yn' e oarloch foar har stie. Se koe har libben rêde of har libben ferlieze, en yn folteringen dy't dreech binne foar tefoaren. En dochs woe se.

Wêrom is it sa dreech

As it nedich is om in moralistyske kar te meitsjen fan in persoan, kinne de arguminten foar of tsjin wêze kinne hiel oars. Mar de grutste, heulstichste fan har, fansels, is eang. Jo kinne bang wêze foar jo eigen libben of it wolwêzen fan jo famylje, foar wat oaren sizze, foar wat wat yn 'e dei komt. Al dit ferdwynt faaks ferwiderje en lit de persoan net yn 'e resolúsjele ûnminslike situaasje bliuwe.

Under in tal oare faktoaren is it probleem fan materiaal fergoeding foaral prominint. Fansels kin, fan 'e moraal fan' e moraal, net sels sprake wêze oer de kar tusken gild en it libben fan in bern, in âld man, in frou en alle libbene wêzens. Dochs binne der dejingen dy't in bôle fan 'e gewichten hawwe oan' e oare kant.

Iepenje jo eagen, minsklikheid!

It tema fan 'e morele keuze fan' e persoan wurdt tradisjoneel beskôge as in folslein oare aspekt: Shakespeare's - of as in net skimpe kreas te wêzen wêze - om te ferearjen of it rjocht om Gerasimovsky te hawwen - Mumu te fertsjinjen of net. De oarloch waard yn dit ramt op 'e eftergrûn stoopt, as soe de minske besykje dit ûngelok te ferjitten, sa folle kear mei dat barde.

Fansels waard dit tema opnommen yn har wurk troch ferneamde skriuwers, fansels, waard it reflektearre yn it kino. Wy besochten lykwols gjin spesjaal omtinken te beteljen, sadat wy net nei in persoan tinke dat de minske yn him net is.

No is dizze fraach troch in protte frege: de morele kar is de gearstalling fan 'e USE of gewoan de redenen yn' e klasse. Philologen en psychologen sille dêrtroch hieltyd mear draaie as it skriuwen fan diploma en kursuspapieren. Hieltyd faker tinkt al it minskdom oer dat.

Miskien soms sille wy begripe dat de iennichste oplossing is it libben sûnder oarloch, en in rjochtfeardige kar kin allinich neamd wurde dat wat ús siel net krijt. Wy kinne hoopje dat dit fertriet fan 'e hiele minskheid net mear troch ien lân gean sil. Wy kinne yn dat leauwe. En wy leauwe. Dit is ús kar.