Chrematism is de wittenskip fan ferrikking. De ekonomyske learingen fan Aristoteles

Us maatskippij is in wichtige sosjaal-ekonomyske transformaasje. Foar sokke tiden binne it werkenjen fan ideeën oer de omkriten fan 'e wrâld en rekken fan' e boarnen yn 't heden. Yn it ljocht dêrfan sjocht it berop nei Aristoteles hielendal net te begripen. Boppedat binne ekonomy en hrematika twa ferskynsels, dy't de konfrontaasje fan 'e konfrontaasje datearret krekt as in treflik Aldgrykske tinker. Yn it artikel sille wy beskôgje wat beide begripen betsjutte en hoe't se ynterakt binne.

Aristoteles: Ekonomy en Chrematism

Alde Grykske tinker dielde it gebrûk fan jild om natuerlike minsklike ferletten en har accumulation as einigens yn harsels te foldwaan. Chrematism is, fan syn perspektyf, it oanbidding fan 'e winst. Aristoteles begrypt by dizze term de situaasje wêr't jild syn basisfunksje fan in middel fan wiksel ferlernt, mar is in ein op harsels. Chrematism is bygelyks greve, lykas spekulative hannel. Foar beide spoaren fan aktiviteiten wie Aristoteles negatyf. Hy leaude dat se net natuerlik binne en allinnich minsken brûke.

Genôch ferskille yn essinsje, lykas Aristoteles seach, de ekonomy. Geld, yn syn miening, moat in middel wêze, net in ein. Se moatte it hannel helpe. In usurieuze ynteresse, yn 't eartiids, makket it komplisearjen, jild jild beskikber te meitsjen wêr't se it nedich hawwe. Dêrom sjocht de hrematyk as in wittenskip fan 'e ferrikering foar Aristoteles in perversje, in oare manier om de rike minne te brûken.

De oarsprong fan it begryp

Oant de grutte Frânske revolúsje waard de hannel as hiel ferneamde besetting beskôge. It is dreech om dit no te nimmen, lykas moderne skiednis de ûndernimmer yn 'e sintrum fan' e ekonomy set. Mar yn it ferline waard spekulaasje beskôge as in sûnde, en alle foarmen fan eksploitaasje waarden feroardiele troch de tsjerke. Yn 'e Midsieuwen ferachtere hannelers. Om te oerlibjen, makken se profesjonele alliânsjes.

Aristoteles leaude dat hanneljen yn guod troch syn natuer net chrématism is. Mar allinich oant sa lang as it jildt foar items dy't nedich binne foar ferkeapers en keapers. Mei de útwreiding fan barterhannel ferskynt jild. Se fasilitearje en fergrutsje de wiksel. Lykwols, mei de útfining fan jild feroaret de wikseling unrevindlik yn ien soarch. En dit iepenet de mooglikheid foar in protte spekulaasje. In bepaalde kategory fan minsken begjint te krijen yn chrematisme. Aristoteles wie de earste dy't it ferskil tusken jild as in middel fan sirkulaasje en accumulaasje, dat is kapital, te fêstigjen.

De Ekonomy fan Aristoteles

Aristoteles wie hielendal negatyf oer de accumulation fan jild as supermerk. Hy beskôge wiersizzerij en spekulative hannel yn unnaturaal aktiviteiten dy't de minsken útskriuwe dy't har mei har dogge. Lykas syn learaar Plato, ferwachtet Aristoteles de akkumulation fan jild. De moneylenders, hy leaude, neat skeppe, har rykdom liket hast út dûnse loft. Dêrom is in soart besetting oanbean.

Yn 'e ekonomy moat it hannel direkt tusken de producer en de keaper oan' e goeie prijs komme. Yn dit gefal wurdt it net mear tafoege fan neat. De ekonomyske lear fan Aristoteles betsjut de oprjochting fan 'e foardielen dy't nedich binne om minsken oan te foldwaan. Griis is allinich in middel om it ferwikseljen fan 'e wikseling tusken produkten en it ferbetterjen fan har kwaliteit.

Aristoteles leaude dat echte rykdom is fan guod dy't natuerbehear befetsje. Troch syn natuer kin it net iens wurde. It is guod, net jild, neffens Aristoteles, is it wichtichste karakteristyk fan rykdom.

Yn 'e Midsieuwen

Yn dizze perioade is chrématism it foaroardiel fan 'e tsjerke. Foar gewoane minsken waard dizze aktiviteit ûnsichtber beskôge. De haadstêd kin lykwols bewarre wurde as it giet nei de leafde yn 'e takomst. De Katolike Tsjerke stipe dizze ekonomyske learling yn 'e Midsieuwen. Dizze útsjoch fan chrématism waard dield troch Thomas Aquinas.

Moderne foarstelling

As Aristoteles skreau yn syn wurken, ekonomy en hrematyk binne twa wittenskippen. Yn ús tiid is de lêste lykwols allinich binnen it ramt fan 'e algemiene teory. Concepts lykas "haadstêd", "hier" en "belang" wurde tradisjoneel as ekonomysk besjoen beskôge. Aristoteles soe mei sokke ynterpretaasje net iens akseptearje. Hrematy is lykwols in yntegraal diel fan 'e moderne kapitalistyske manier fan bedriuw. Hoewol't Martin Luther en spruts út tsjin de usurpation en eksploitaasje, lykwols, yn syn stúdzje fan de protestantske moraal Maks Veber bewiist krúsjaal foar de boargerlike konsumearjen en besparring. De term "chrematisme" brûkt Karl Marx om it kapitalisme te ferwizen.

De ekonomyske learingen fan Aristoteles

Under de basispostules fan Aristoteles kinne wy de folgjende ûnderskiede:

• Slavery is in natuerlik attribút fan 'e maatskippij. It soe gjin bedriging wêze moatte foar fergees boargers. It moat sein wurde dat yn 'e tiid fan Aristoteles slaven bûtenlânske lannen fan' e lannen fan 'e Griken wiene, dy't wat ekonomyske learingen fan' e tinker rjochtsje. Hoewol oant dat se folslein net akseptabel binne.
• De needsaak om de middenklasse te fersterkjen troch de eksploitaasje fan 'e agraryske peripherie en wer fan' e slave-bûtenlanners.
• Beskerming fan privé eigendom. Aristoteles seagen har fûneminten ek yn it dierlike regear.
• De needsaak om de ekonomy te naturalisearjen en werom te kommen nei lânbou.
• De beheining fan grutskalich hannel, it ynstellen fan in ban op spekulaasje en izur. Aristoteles seagen de basis fan 'e ekonomy yn wat wy no in lyts bedriuw neame. Mar allinich yn syn yntsjinjen jout hy needsaaklikere faire prizen.

De âlde tinker besocht in oanpart te finen dy't ús de relaasje tusken wearde en jild oanlizze soe. Hy leaude dat yn 'e wiksel de ferkeaper it kompensearjen fan it ferlies fan it ding dat hy kocht, kompensearret. De útstrieling fan jild Aristoteles ferklearret de oerlêst fan it ferfier fan beferzen oer lange ôfstannen. Doch stadichoan draaie se de funksje fan 'e wikseling. De ekonomy wurdt ferfongen troch hrematics. De situaasje is net feroare foar hjoed. En it is hreematika dy't feroarsake krises en finansjele "bollen".