Untjouwing: De wetten fan sosjale ûntwikkeling. Economic Development Laws

Guon fan 'e algemiene wetten fan ûntjouwing fan systemen kin ek brûkt wurde yn relaasje ta de maatskippij. As wy prate oer motoaren, bedoele we in hiele dy't bestiet út dielen en in ienheid. Dizze ienheid, dat is hiel wichtich, is net beheind ta syn Constituent eleminten.

It bedriuw is ek it systeem is in organisearre kolleksje fan minsken. Wy binne allegear in part dêrfan, dus in protte fan ús binne benijd hoe't sy wurde ûntwikkele. Laws dêrfan kin fûn wurde troch it sjoen de boarne fan foarútgong. Yn de maatskippij ynteraksje trije sfearen werklikheid "wrâlden", dat is net reducible oan elkoar. It is, earst fan alle, de wrâld fan 'e dingen en fan de natuer dy't bestiet ûnôfhinklik fan' e geast en de wil fan 'e minske, dat is, it is in objektive en ûndergeskikt oan ferskillende wetten fan de natuerkunde. Twads, it is in wrâld yn dêr't objekten en dingen hawwe in sosjaal wêzen, om't se binne produkten fan minsklike aktiviteit, syn arbeid. De tredde wrâld is in minsklike subjectivity, relatyf ûnôfhinklik fan 'e objektive wrâld en de essinsje fan' e geastlike ideeën. Se hawwe de grutste graad fan frijheid.

Natuer as in boarne fan sosjale ûntwikkeling

Yn de wrâld fan de natuer is it earste boarne te garandearjen sosjale ûntwikkeling. De wetten fan sosjale ûntwikkeling yn it ferline waarden faak identifisearre mei berop op it. It is de basis fan it bestean fan 'e maatskippij, dy't, troch interacting mei ferbettere. Net ferjitte, dat it is de wetten fan de natuer hat laat ta it uterlik fan 'e minske. De grutste beskavingen, rol, waarden berne yn 'e bêden fan de grutte rivieren, en it meast súksesfol yn' e wrâld fan ûntwikkeling fan it kapitalisme waard útfierd yn lannen mei in myld klimaat.

Dêrby moat opmurken wurde dat it hjoeddeiske poadium fan 'e ynteraksje tusken mienskip en natuer markearre troch it konsept fan ' e ekologyske krisis. Syn wichtichste reden wie de ynstallaasje fan minsken yn de ferovering fan de natuer, en ek negearjen de grinzen fan syn ferset tsjin anthropogenic ynfloeden. Minsken slute harren eagen oan 'e basis wetten fan ûntjouwing, te ferjit oer alles yn it neistribjen fan koarte-termyn winst en net beskôgje de gefolgen. It is needsaaklik om te feroarjen de gedrach en it bewustwêzen fan de miljarden minsken op ierde om fierder natuer koe foarsjen ús mei de nedige middels.

De rol fan de technology yn 'e ûntwikkeling fan' e maatskippij

De folgjende boarne - technologyske determi-, oftewol de rol fan technology likegoed as it proses fan de taakferdieling yn de sosjale struktuer. Ek jouwe sosjale ûntwikkeling. De wetten fan 'e ûntwikkeling fan' e maatskippij hjoed faak formulearre, dêrby as basis de rol fan technology. Dat is net sa frjemd - it wurdt no aktyf wurdt ferbettere. Lykwols, neffens adorno, de fraach fan it primaat fan technyk en de ekonomy - it is in kwestje fan wat kamen earst, de hin of it aai. It kin ek wêze taskreaun oan it soarte en de natuer fan minsklike arbeid, wurdt foar in grut part bepaald troch de sosjale relaasjes systeem. Benammen evidint alles dat wie hjoed, doe't sketse de kontoeren fan it post-yndustriële maatskippij. De basis tsjinspraak yn dit gefal is der tusken in man ferfolge troch humane oerwegings fan syn bestean en it útfieren fan in potinsjele bedriging foar de wrâld fan ynformaasje technology. In soad fan de problemen is syn aktive ûntwikkeling.

De wetten fan sosjale ûntwikkeling wurde dêrom begjinne te wurde, de klam leit op it geastlik ryk. Derop, wy no beprate.

De geastlike sfear as boarne fan sosjale foarútgong

De tredde boarne fan sosjale ûntwikkeling leit yn 'e geastlike ryk, yn de útfiering fan in sekuliere of religieuze ideaal. Hiel populêr yn de skiednis wie it idee fan in teokrasy, dat wol sizze, bestjoer en maatskippij wat heger religieuze autoriteiten. Yn dit gefal, de skiednis fan 'e maatskippij wurdt sjoen as it útoefenjen fan' e wil fan God, in persoan moatte beseffe dat de fiskerij yn it libben, net beklamje it ierdske problemen, en, boppe al, de tariedings foar ivich forstean.

Yn de geskriften fan P. Sorokin, A. Toynbee, dy't útstelde syn eigen wetten fan ûntjouwing fan 'e maatskippij, de basale wearde heart ta de geastlike, morele en religieuze folsleinens is, de relaasje fan lean en sanksjes as de wichtichste oarsaak fan minsklike solidariteit. En dy't harren oan 'e kommunistyske ideaal, leau dat kommunisme is ien fan de wichtichste "motor" fan foarútgong, dat ropt in soad minsken yn' e striid om it bouwen fan in rjochtfeardige maatskippij en de befrijing fan it minskdom.

Cycles yn 'e skiednis fan Fernand Braudel

Fernand Braudel, Frânsk histoarikus, leauden dat it barren fan it ferline - de stof, en vooral - it is de trends en fytst lasting mear as hûndert jier. Filosofysk gefoel fan histoaryske fytst ferbûn mei begryp fan de wetten fan ûntjouwing as gehiel. It kin gean karel (dat is, út Gods skepping fan 'e wrâld oant de deis fan it oardiel), of cyclically, doe't it like om werom te gean nei it ferline, mar op in oar nivo (de skiednis fan' e spiraal).

3 soarten kultueren isolearre Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin leaude dat de 3 basistypen fan gewaaksen kin ûnderskieden wurde yn de skiednis fan it minskdom: de materialist, tuskenlizzende en religieus. Yn de kultuer fan 'e lêste soarte fan ritme en beweging fan de skiednis bepaald troch de ynteraksje fan trije testaminten: it minsklike, demoanen en God. De materialistyske ûntwikkeling is basearre op de werklikheid waarnommen sensually. Syn feroarings hannelje as in wichtige faktor yn de skiednis. De oergong fan 'e religieuze nei de materialistyske kultuer fia tuskenlizzende type. It is mooglik om te kennen de folgjende opfolgjende etappes: earst - de krisis, en doe - crash, wêrnei't - reiniging, hjirnei - it fannijs beoardieljen fan wearden, en by einsluten werberte.

Filosofyske en histoarysk tinken fan de moderne tiid

Fukuyama oan de ein fan de 20e ieu sette foaren syn idee dat der is "de ein fan 'e skiednis." Dat komt troch it feit dat de machtige ideology fan 'e steat, basearre op harren, it ferlitten fan it toaniel fan' e skiednis. Oare ûndersikers binne it bestudearjen fan de wetten fan sosjale ûntwikkeling, dan wurdt dat de skiednis fan 'e wrâld leit no op it punt fan bifurcation, wêrby't de ferhâlding fan gaos en oarder is feroaret en der is in situaasje fan ûnfoarspelberens. Filosofyske en histoarysk tinken fan de moderne tiden allinne fielt de wichtichste ritme patroanen fan histoaryske ûntwikkeling, dy't wurde assosjearre mei serieuze globale problemen.

De materialist werjefte fan 'e skiednis

Yn it ramt ûntwikkele troch Engels en Marx yn it 40-50-er jierren fan de 19e ieu materialist opfetting fan skiednis wurdt brûkt formational oanpak en wetten fan sosjale ûntwikkeling. Dy oanpak hat ûntwikkele histoarysk as it tsjinoerstelde fan 'e idealistyske konsept, hoewol't it idee fan linearity erfd fan de fuortgong fan de teoryen dy't hawwe ûntwikkele de Ferljochting. Ut Hegel Hy naam it idee fan de dialektyske karakter fan histoaryske ûntwikkeling. It idee fan de haadrol materiaal produksje yn de mienskip en de minske is de stifting fan dizze teory. Yn it proses, hja ynkomme, neffens Marx (syn portret wurdt werjûn hjirûnder), yn beskate ferhâldingen, dy't ûnôfhinklik fan harren wil. Hawwe wy it oer de relaasjes fan de produksje. Se oerien mei it stadium fan ûntwikkeling fan 'e produktive troepen.

Marx leaude kant "primêre" (earste) toaniel, likegoed as "fuortset foarm" mienskip groeid oan syn foarm, dat mei respekt oan leeftyd klasse ferienings en beskavingen antyk, feodale, Aziatyske en Bourgeois (moderne) produksje metoaden kinne neamd wurde progressive tiidrekken yn maatskiplike oarder. Yn de sosjale wittenskippen de USSR brûkt in ferienfâldige formule fan it proses fan de histoaryske ûntwikkeling, dy't ymplisearret in oergong fan 'e primitive maatskippij, earst oan' e slaaf, dan nei it feodale systeem, en dan oan 'e capitalist, en lang om let, nei de sosjalistyske.

It begryp "lokale beskavingen"

De grutste erkenning yn 'e filosofy fan 19-20 ieuwen, brûkt it konsept "lokale beskavingen", dat waard makke troch de ynspanningen fan A. D. Toynbi, Spengler en N. A. Danilevskogo. Neffens it, al de folken wurde ûnderferdield yn beskaafd en de primitive, en de earste - en sels op 'e kulturele en histoaryske typen. It ferskynsel, formulearre as "call-en-antwurd" is fan bysûnder belang hjir. It bestiet yn it feit dat de freedsume ûntwikkeling ynienen ferfongen troch in kritysk situaasje, dat bringt, op syn bar, ta in tanimming fan in bepaalde kultuer. De skriuwers fan dit konsept besocht te oerwinnen yn begryp fan de beskaving fan Eurocentrism.

systemen oanpak

Yn it lêste kwart fan de 20e ieu waard ûntwikkele de oanpak dat de wrâld is in systeem dêr't wetten minsklik en sosjale ûntwikkeling. Dat komt troch it feit dat op dit stuit syn krêft opdien it proses fan ekonomyske globalisearring. Op in globale konglomeraat kin selektearje de "perifery" en de "kearn", dy't in "wrâld-Systeem" as gehiel, dy't bestiet op superformatsii wetten. It wichtichste produkt fan hjoed lykas de produksje fan stiel is de ynformaasje en alles ferbûn is. Dy feroaring, yn beurt, it idee dat it histoaryske proses - lineêre type.

Economic Development Laws

Dit hieltyd werhelle, wichtige, stabile relaasjes tusken ekonomyske ferskynsels en prosessen. Bygelyks, yn 'e wet fan fraach útdrukt troch de ynverze relaasje dy't bestiet tusken de priis fan in rykdom dy't en de fraach dy' t him. Lykas oare wetten fan sosjaal libben, ekonomyske aktiviteiten, los fan 'e winsken en wil fan it folk. Wy kinne ûnderskiede tusken harren universele (algemiene) en spesifike.

Algemien - harren dy't hannelje yn de minsklike skiednis. Se funksjonearre sels yn 'e primitive grot en bliuwe te wêzen relevant yn de moderne bedriuw, en sil operearje yn' e takomst. nei oanlieding fan de wetten fan ekonomyske ûntwikkeling kin ûnderskieden wurde ûnder hjarren:

- tanimmende ferlet;

- de trochgeande ûntwikkeling fan de ekonomy;

- it fergrutsjen fan de kâns kosten;

- de groeiende wurkferdieling.

In stadich mear fraach komt sûnder mis liede ta de maatskippij. Dat betsjut dat mear as tiid, minsken ha in idee fan de groeiende set fan guod, dy't se beskôgje as "normaal". Oan 'e oare kant, de ferhege noarm fan elk type guod wurde fortard. Primitive minsken, bygelyks, woe hawwe, earst fan alle, in soad iten. Hjoed, minsken binne meastentiids net mear jout oer hoe't net stjerre út gebrek derfan. Hy set him yn foar it garandearjen dat it iten wie it ôfwikseljend en lekker.

Oan de oare kant, foar sa fier dat se sêd it ferlet fan suvere materiaal, it fergrutsjen fan de rol fan de sosjale en geastlike. Bygelyks, yn de hjoeddeiske ûntwikkele lannen yn 'e seleksje fan it wurk jongeren binne hieltyd mear soargen net sa folle te fertsjinje mear (wêrmei ferklaaie en iten), mar it feit dat it wurk hie in kreative karakter, it jaan fan de mooglikheid foar selsferwêzentliking.

Minsken stribjen om te foldwaan oan nije behoeften, ferbetterje produksje. Se fergrutsje de berik, kwaliteit en kwantiteit fan it guod produsearre yn 'e ekonomy, en ek tanimme de doelmjittigens fan it gebrûk fan ferskate natuerlike helpboarnen. Dy prosessen kinne neamd wurde ekonomyske foarútgong. As it bestean fan foarútgong yn keunst of moraal wurdt útdage, yn it ekonomyske libben fan it is twifele. It is mooglik om te berikken mei de wurkferdieling. As minsken sille spesjalisearje yn de produksje fan inkele spesifike foardielen dy't gâns tanimme algehiele produktiviteit. Lykwols, om dat eltse persoan hie in folsleine set fan wearden nedich om him, is it nedich om mei in permaninte kommunikaasje tusken de leden fan de maatskippij.

Werferdieling en desintralisearre útwikseling

Karl Polanyi, de Amerikaanske ekonoom, hat tarekkene 2 metoaden fan de koördinaasje tusken de partijen. Earst - werferdieling, dat wol sizze de útwikseling fan sintralisearre werferdieling. De twadde - in merk dy't desintralisearre útwikseling. Yn pre-capitalist mienskippen dominearre redistributive útwikseling fan produkten, dat is natuerlik, it is útfierd sûnder it brûken fan jild.

Yn dit gefal, de steat jout har ûnder twang fan de produkten produsearre troch syn ûnderwerpen, harren fierder werferdieling. Net allinne foar de ferienings fan de midsieuwen en de âldheid is karakterisearre troch dizze metoade, mar ek foar de ekonomy fan 'e sosjalistyske lannen.

Sels as primitive maatskippij waard berne de merk fan rike winst. Yn pre-capitalist maatskippijen, lykwols, hy is yn prinsipe in middelbere elemint. Allinne yn in capitalist maatskippij merk wurdt de wichtichste metoade fan koördinaasje. De state dus aktyf stimulearret har ûntwikkeling, it meitsjen fan in ferskaat oan wetten, lykas "op de ûntwikkeling fan de saken rjocht." Aktyf brûkt monetêre relaasjes. Barter útfierd yn dit gefal horizontaal, tusken produsinten dy't gelyk. Elts fan harren hat in folsleine frijheid fan kar yn it sykjen nei transaksje partners. "Wet op de ûntwikkeling fan lytse bedriuw" jout stipe oan lytsere bedrijven, dy't fine it dreech om funksjonearje yn it ramt fan groeiende konkurrinsje.