Ymmaterieel Bewustwêzen

Russysk religieuze tinker Vl. Soloviev yn ien fan syn arguminten oanbean op in imazjinêre reis binnen ús brein, om te sjen wat der bart dêr. Tidens dizze fassinearjende tour kin sjoen wurde as yn beweging brocht in kompleks meganisme fan tinken as "bedroefd bytsje harsens dieltsjes" ynteraksje mei elkoar, sa't elektryske opspattingen komme foar yn ferskillende dielen fan it brein. Lykwols, as jo ferlykje wat der spilet yn ús holle baarne, dat wy sjogge yn ús brein struktueren, dan fuortendaliks kin it lykje dat dy binne twa folslein ferskillende prosessen. It komt ta de neikommende konklúzjes Vl. Solovjov: "Wat soe hawwe sjoen in bûten observator? Hy soe hawwe sjoen de struktuer fan it brein ...., mar dat soe hielendal gelyk oan it byld dat jo op dit stuit op dit stuit fertsjintwurdigje, faak sûnder te witten wat oer de harsens en de bewegings fan 'e elektryske streamings. Tagelyk is it net mear as in bûten observator, en seach rjocht fuort dan folget dat tusken de twa is der gjin formele identiteit. " Mei oare wurden, it minsklik brein en al it lichem is in boarne-skieringer masine, is it hiel dreech regele. Guon parten fan dizze masine wurdt dreaun troch de oare oan 'e lea bewege, wurk, belibbe sintúchlike, yt, procreate. It liif is krekt in beweging fan 'e saak, in gearstalde materiaal dieltsjes yn in gearhingjend gehiel, wylst ús bewustwêzen, tinzen, de geast hat gjin fysike natuer.

Dy konklúzje komt dualists, op 'e grûn, dat it idee waard berne yn' e tinzen, gjin materiaal natuer. Bygelyks, de stoel dêr't wy sitte, eimeet dúdlik tekens fan in materiaal foarwerp: de posysje, foarm en kleur. It kin reitsje it, fiele it, move. It byld fan 'e stoel, dat ûntstiet yn ús holle baarne litte, sels yn de tiid fan syn gebrek oan sintúchlike waarnimming, is net in fysyk foarwerp yn' e strange sin. In imazjinêre stoel is ûnmooglik om fiele troch de sintugen, fiel it as echt. Dêrneist is it as wy kieze om meitsje, maklik te disperse yn ús geast, lykas as it hie nea bestien. Wy kinne, wer, as winske, om ferskate feroarings oan 'e tinkbyldige byld fan' e tafel, om te feroarjen syn foarm, kleur, wylst de echte tafel, as it ûnderwerp fan it materiaal wrâld sil gjin feroaring yn syn plak, lykas gjin fysike aksje, hy net ûndergean.

Bewustwêzen dualists altyd al beskôge as eat hiel, inseverable. Dêrmei is it ferskilt kwalitatief út it lichem struktuer, dat is in kolleksje fan yndividuele fysiologyske prosessen. Brain detektearret beskate aspekten fan eksterne bestean, bewustwêzen ferienet gegevens út it brein oan de hiele en harmonieuze opfetting fan 'e wrâld. It meganisme bestiet út ferskate ûnderdielen, moat ien geast, om te jaan syn wurk in beskate rjochting, te bepalen op de doelen en doelstellingen. Dat bewustwêzen is sa'n gearbinende prinsipe, in betingst foar it garandearjen fan de ienheid fan geastlike libben. Sûnder dy ienheid fan ús geast soe in bedrach fan ûnderfiningen, unconnected, dat soe grif hawwe split ús persoanlikheid. Tagelyk sjogge wy dat it in holistyske spirituele stof, ûndergeskikt makke oan in inkele wil en reden. "Psychic libben, - sei SL Frank - is net in masine of in kompleks fan apart mentale ferskynsels oft prosessen. It is, oan de oare kant, wat primêre indecomposable ienheid. "

Neffens de dualists, it minsklik brein is net in sels-regeljen systeem en moat te wêzen in immaterial wêzen fan aktiviteit, te garandearjen de ienheid fan syn wurk. It is tank oan dy aktiviteiten dy't yn wêzen ús bewustwêzen en ús hiele geastlike libben binne konsekwint. Heechlearaar psychology oan fanning skreau yn dat ferbân: 'It feit psychysk persoanlikheid ... .. kin net begrepen .... sûnder postulating in basis fan ienheid, dat is gjin materiaal lichem of de harsens. " Ingelske neuroscientist Charles Sherrington yn syn artikels bewearden dat in "psychysk prinsipe", dat leit bûten ús, aktivearret harsens meganismen. Haad fan de ôfdieling fan antropology, Universiteit fan Pennsylvania Eisley fan betinken dat "in geastlike faktor moat liede de ûntwikkeling fan 'e harsens." Fansels, basearre op ferlykbere beskuldigingen fan wittenskiplike lichems, is it mooglik om te bewizen it bestean fan superphysical teoretyske siel, sûnder dat it folsleine identiteit is net betocht. Teminsten, in tal wittenskippers, bewust of ûnbewust, kom ta dy konklúzje. Australyske ûndersiker op it mêd fan neurophysiology Kyubi eksplisyt yn it bestean fan 'e ymmateriële geast fan it garandearjen fan it funksjonearjen fan it bewustwêzen en tinken. Bekend op it stuit fan de wittenskipper-vitalist, heechlearaar Ferl, hy sei dat "de essinsjele aginten ferantwurdlik foar de foarming fan it liif - dit is net de aginten hanneljend yn 'e romte en it hawwen fan in útgongspunt yn' e saak dieltsjes binne Agents opereare yn romte, as tastien wurde fortard dat paradoksale ekspresje. " As dy sels-genôch "aginten" binne formeel bûten ús natuerlike omjouwing, yn it gefal fan 'e dea, se hawwe ek te gean yn bûtenste romte, dat is eins in bewiis fan de ûnstjerlikheid fan' e geast. Professor fanning ek wiist inkele geastlike struktuer hawwende gjin romtlike skaaimerken, mar, dochs, hat in ynfloed op de saak.

Supporters fan it begryp 'immateriality fan it bewustwêzen "freegje fysiologen," Hoe lit ús, bewustwêzen kin oanmakke wurde troch it brein as galle, bygelyks, de lever? "Yn harren miening, is it ferkeard om neame it brein bewitten eigendom. Yn de materiële wrâld elts foarwerp hat eigenskippen: kleur, geur, foarm. Undertusken, ús tinzen hawwe gjin kleur, gjin foarm, gjin geur. Tocht kin net oanreitsje, kin net fiele harren gewicht of rook. De tige gedachte, neffens A.Menya, "it is ûnmooglik as se woe nimme up" of te registrearjen syn ynhâld brûkend eltse apparaat. Bygelyks, mei help fan EEG macht kin registrearje de oscillations produsearre troch it brein. Lykwols, mei help is it ûnmooglik om ûnderskied "de flitser fan bewustwêzen." Elektryske lossings feroarsake troch harsenaktiviteit, is in fysiologysk proses, en geastlike beweging is in proses fan in oar karakter. Sa, eltse moderne super-machtige apparaten, by steat te kringen ek noch de ûnsichtbere wrâld fan molekulen, is it ûnmooglik om "catch" it idee, om te sjen it proses fan de berte fan har, te beskriuwen de struktuer fan it tinken. Oer de ûnmooglikheid fan ús tinken kennen troch middel fan natuerlike metoaden sizze Amerikaanske neurophysiologist P. Bailey, dy't bewearde op it momint dat "wy hawwe gjin rjocht om te ferkennen de psyche troch middel fan fysiology." Itselde miening wurdt holden troch oare neuroscientist Charles Sherrington. Ingelsk wittenskipper Kyubi leaude dat it bewustwêzen is in abstraksje en kin net wêze it objekt fan 'e wittenskiplike stúdzje. "