Zhan Bodriyyar: biografy, quotes. Baudrillard as fotograaf

Lit ús begjinne mei de wichtige wurden: "As minsken binne sizzen - nimt tiid. Doe't de tiid seit - minsken ferlitte. " Yn respekt fan de skriuwer fan dit sitaat syn betsjutting is ferrike mei nije noarmen en wearden. Doe't hy ferliet Zhan Bodriyyar, it die bliken, hy hie sa in soad te sizzen oer de tiid en de mienskip dêr't er wenne, syn persoanlikheid en kreativiteit krige in tiidleas wearde.

Hy wie in man te sykjen nije manieren yn alles wat wy dogge - yn filology, sosjology, filosofy, literatuer, en sels yn 'e keunst fan de fotografy.

pakesizzer fan in boer

Hy waard berne yn Noard-Frankryk, yn 'e stêd fan Reims, July 27, 1929. De foarâlden fan syn famylje hawwe altyd wurke op it lân, mar de âlden binne meiwurkers. Om te foarmjen genôch primêre of mulo - lykas Baudrillard leaude yn 'e famylje. Jean koe ynskriuwe oan de Sorbonne, dêr't er studearre germanistyk. Hy sei nei ôfrin dat wie de earste yn de famylje dy't in universitêre oplieding, en dat wie de reden foar de brek mei de âlden en mei de omjouwing, dêr't er trochbrocht syn bernetiid. Solid, stocky man mei in rûne gesicht boer dy't ús te roken hand-rôle sigaretten, gong nei in lyts kaste fan ynfloedrike Frânske yntellektuelen.

Zhan Bodriyyar, waans biografy waard lang ferbûn mei de lear fan 'e Dútske taal en letterkunde, sûnt 1956 wurke yn' e hege skoalle. Tagelyk gear mei in protte edysjes fan 'e "lofts" wjuk, publisearre se yn it literêre en krityske essays. Yn dizze artikels, lykas ek oersettingen fan Peter Weiss en Bertolda Brehta, foarmige gepolijst, iroanysk, paradoksale styl fan presintaasje dy't ûnderskiede sels de meast komplekse wittenskiplike teksten fan Baudrillard.

lektor yn de sosjology

Yn 1966 ferdigene hy syn proefskrift yn sosjology oan de Universiteit fan Nanterre-La Défense. Campuses oan de râne fan Parys yn 'e lette jierren '60 - in stêd mei "linkse" ideeën, siedend Cauldron út dêr't spilled studint ûnrêst yn 1968. Radical "linkse" ideeën kwealik ûnôfhinklike karakter fan Baudrillard, hoewol't er weromroppen dat hy hie meidien oan anty-oarloch protesten, dy't eskalearre yn in staking - yn 'e foarfallen dy't hast stoarten del it regear fan de Gaulle. Miskien wie it dan dat waard berne ien fan de meast ferneamde spreuken Baudrillard: "lûdste require stilte ..."

Yn Parys X-Nanterre University, en sûnt 1986, Parys-Dauphiné IX - twa fan de trettjin dy't wiene de Sorbonne, Jean Baudrillard holden de posysje fan it wittenskiplik haadmeiwurker (universitêr dosint), en dan in professor yn de sosjology. Wylst wurket dêr, in soad promininte wittenskippers: Anri Lefevr, Rolan Bart, Per Burde. Nei it ferskinen fan it earste grutte wurken fan Baudrillard begûn te genietsjen grutte prestiizje ûnder de grûnlizzers fan de moderne filosofy.

Marxists

Zhan Bodriyyar fassinearre troch it marksisme, en sels oerset guon fan 'e wurken fan' e oprjochters fan 'e wittenskiplike kommunisme - Marx en Engels. Mar dit ynfloed wie fan in paradoksale karakter, dy't iepenbiere him yn 'e stúdzje fen hjarren, en oare filosofyen. Foar ynsjoch yn de ideeën moatte hawwe harren programma foar de analyze fan 'e hjoeddeiske, en einige alle besykjen om te herfoarmjen de folsleine of skerpe krityk. Sa stiet it yn ien fan syn aforismen - "Nije tinzen binne as leafde: se wear out."

"Systeem fan 'e dingen" (1968) en "Consumer Society" (1970) - wurken dêr't Zhan Bodriyyar brûkt foar de ôfwaging fan moderne problemen fan sosjology guon foarsjennings fan de kommunistyske teory.

Mythical "begoedige maatskippij", dat wurdt sjoen as it doel fan de romantyk fan de yndustriële revolúsje, is in beskaving, dêr't de wichtichste doel - te bart op basis akseptearre noarmen, dy't foarmet de reklame fan guod en tsjinsten. De ideale opsetten troch it - trochrinnende konsumpsje. Marxist sicht fan de relaasjes fan de produksje, as it wichtichste kritearium foar de evaluaasje fan de maatskippij yn 'e moderne wrâld fan tekens en symboalen, is hopelessly ferâldere.

Neonigilist

Hurde krityk fan 'e hjoeddeistige steat fan' e maatskippij wurdt stadichoan hieltyd dominant Baudrillard syn publikaasjes. It wurk "Yn it skaad fan 'e stille mearderheid, of de ein fan' e sosjale '(1983) befettet in ferklearring dat de moderne tiid is in line fierder as dêr't it ferfal en ynstoarting. De âlde klasse struktuer fan 'e maatskippij is ferdwûn, it meitsjen fan in leechte tusken de yndividuele massa fan minsken, dy't ek ferliest foarm.

Minsklike mienskip wurdt fiksje. Zhan Bodriyyar, waans quotes binne unyk yn Präzision en sizzenskrêft, skriuwt: "De boargers ynterviewd sa faak, dat sy hawwe ferlern gjin miening." Hy ûntkent de kliber de mooglikheid foar konstruktyf politike fertsjintwurdiging. Alle ideologyen - religieuze, politike of filosofysk - de net-libben, omdat berôve fan spesifisiteit troch generalizing út 'e wet gjin ûnderskied tusken harren en de beskikberens fan ready-made kolleksje fan kaartsjes mei dêr't se binne bysûndere.

postmodernist

Polemysk eigenskippen krityske teksten fan Baudrillard prikele in tjirgjende reaksje fan protest út guon, wylst oaren krigen in reden om te ferklearjen syn hegepryster fan Postmodernism, dêr't er ek aktyf tsjin. Nettsjinsteande de hege konsintraasje fan de ôfwizing fan 'e oanhâldende sosjale prosessen, dy't imbues syn wurk Baudrillard, Brusselse tijdschriften filosofy liket te jaan him fertriet, en sels regression.

De essinsje fan it Brusselse tijdschriften, dy't bestiet yn de generaasje fan nije keunstmjittige systemen troch einleaze spylje mei bylden en begripen út ûnderskate gebieten, dat skynt net foarútstribjend en kreatyf. Mar disown lykas "de goeroe fan Postmodernism" ranks him wie tige dreech. Te dúdlik wie de firtuoaze mei dêr't er utere syn ideeën wurden, der wie in spultsje fan bylden en betsjuttingen te mannelijk yn syn teksten, lykas irony en swarte humor fan Baudrillard waard hast bepaalde meme.

Ideologist fan de "Matrix"

Ien fan 'e meast ferneamde teoryen fan Baudrillard wurdt konsintrearre yn it boek "Simulacra and Neispylje" (1981). It leit yn it begryp "hyperreality," is dat wy libje yn in wrâld dêr't Simulated gefoelens en ûnderfinings hawwe ferfongen de echte ding. Dragers fan dizze hyperreality, "bakstiennen", dêr't it bestiet binne simulacra. Harren betsjutting yn ferwizing nei it ding of konsept, wat betsjut dat se - in simulaasje. Model: alles: it materiaal wrâld en de emoasjes. Wy net witte neat oer de echte wrâld, alles besocht mei in oar syn punt of view, sjogge troch in oar syn lens.

It belang fan dit idee foar de Russyske lêzer wurdt fêst yn Pelevin «Generation P", mar foar de hiele wrâld - yn it "Matrix" trilogy cult Wachowski bruorren (1999). Link nei Baudrillard yn 'e film toant direkt - yn' e foarm fan it boek "Simulacra en Simulaasje", wêrfan de wichtichste personaazje - een Hacker Neo - makke in ûnderdûkers plak foar yllegale saken oftewol it boek sels is in simulaasje fan it boek ...

Zhan Bodriyyar stribbelich praat oer syn belutsenens yn dizze trilogy, beweare dat syn ideeën yn it binne net dúdlik en ferbûgd.

reizger

Yn de jierren 1970, wittenskippers út in soad reizget de hiele wrâld. Neist West Europa, reizge er nei Japan en Latynsk-Amearika. It resultaat fan syn besite oan de Feriene Steaten wie it boek "Amearika" (1986). Dit filosofyske en artistike essays - gjin toeristyske gids, gjin rekôr toerist. It boek jout in libben shape analyze fan 'e oarspronklike ferzje fan moderniteit ", yn ferliking mei dat Europa is hopelessly efter yn harren feardigens te feroarjen, te meitsjen mei in utopysk en eksintryske hyperreality.

Hy fong myn each wêrtroch't dizze hyperreality - oerflakkigens fan de Amerikaanske kultuer, dêr't er, lykwols, docht net feroardielje, mar inkeld stelt. Baudrillard nijsgjirrige arguminten oer de resultaten fan de Kâlde Oarloch. Doe't de Feriene Steaten winnen de realiteit fan dizze wrâld is noch mear betiizjende.

De reis nei Japan wie foar Baudrillard opmerklik feit dat dêr waard hy de eigner fan in moderne ienheid, dan is it ferealens foto keunst berikt in nije nivo.

fotograaf

As er net beskôgje himsels in filosoof en net neame mysels in fotograaf, en de populariteit hy hie opdien as sadanich, der wie net syn winsk. It is dúdlik dat Baudrillard as de fotograaf bleau as in ûnôfhinklike en oarspronklik tinker, in filosoof of in skriuwer. Syn wize fan sjen nei dingen is unyk. Hy sei dat syn doel - te berikken objektiviteit yn de refleksje fan in objekt en de omjouwing, dêr't de natuer sels sille sjen wat it wol te dwaan sichtber.

Syn foto publisearre yn ferskate albums, Baudrillard syn oanpak fan de sjitterij west hawwe it ûnderwerp fan serieuze diskusje tusken professionals. Syn postume útstalling fan "ferdwinen techniken" út 50 foto genoaten soad belangstelling foar in protte lannen.

It sjeny fan it aphorism

Net folle minsken wisten hoe't uterje it idee op sa'n manier dat syn djipte en strangens bleaunen en nei de oerdracht. Guon aforismen - foar it kontinuearjen fan diskusjes op it wittenskiplike en filosofyske tema 's, wylst oaren - hawwe in suver literêre fertsjinsten, fergelykber mei de glâns fan in reklame slogan:

• "Dry wetter - Just add water."
• "De wille fan it fiellen wetter op syn lippen heger as út slokken is."
• "Statistiken - deselde foarm fan winsk-ferfolling, likegoed as dreamen."
• 'Ik ha mar twa skaadkanten: earme ûnthâld ... en wat oars ... "
• "Light altyd jouwe wize oan 'e sterke, en allinnich de sterkste jaan wei nei alles."
• "De saddest ding yn 'e keunstmjittige yntelliginsje, it mist de kneepkes en dêrom yntelliginsje."
• "God bestiet, mar ik leau net yn him."
• "Ik fiel as in tsjûge fan syn ôfwêzichheid."

"Death is sinleas" - dy wurden wurde ek brûkt om sizzen Zhan Bodriyyar. Biografy koart werom te finen yn de twa datums (07/27/1929 - 06/03/2007), tegearre, ûnder oare dingen, de romte folume fan yntellektuele wurk, dat makket it maklik om te leauwen yn 'e wierheid fan dizze útspraak.