Al-Farabi: biografy. De filosofy fan 'e eastlike tinker

Ancient Arabyske gelearden, dy't efter in grutte wittenskiplike en kreatyf erfgoed, fereare yn 'e moderne wrâld. Faaks guon fan harren opfettings en konsepten lykje ferâldere hjoed, mar om ien kear sy stjoerde minsken oan 'e kant fan wittenskip en ûnderwiis. Ien fan dy grutte gelearden wie Al-Farabi. Syn biografy hat syn oarsprong yn 'e stêd fan Farab (it grûngebiet fan it hjoeddeiske Kasachstan) yn 872.

It libben is great filosoof

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad Ibn Tarhan ibn Uzlag, bekend om 'e wrâld as de Al-Farabi Kazakh Nasjonale Universiteit, libbe in lang libben, efterlit tal fan wurken op filosofy, wiskunde, astronomy, muzyk en wittenskip.

Tiidgenoaten neamde de grutte man syn twadde learaar, dit wol sizze dat Aristoteles wie de earste. Biografy Al-Farabi jout hiel bytsje ynformaasje, sûnt it libben fan in wittenskipper gjinien betelle oandacht oan dizze, en alle beskikbere gegevens waarden sammele stikje by bytsje nei in pear ieuwen nei syn dea.

It is bekend:

• Hy waard berne yn Farab yn 870 (guon sizze 872 g). Der binne ek hiel grutte stêd leit tichtby it plak dêr't de Syr Darja en Arys wurde ferbûn. Letter waard de stêd omdoopt yn Otrar, en hjoed syn ruïnes kinne sjoen wurde yn it suden fan Kazakstan yn Otrar distrikt.
• Heit fan 'e takomst filosoof en gelearde waard earbiedige wurdt de militêre lieder fan de âlde Turkske famylje.
• Wylst noch in jongfeint, Abu Nasr al-Farabi, waans biografy is stil oer syn bernetiid jier, shied fuort fan sosjale eveneminten en bestege in soad tiid it bestudearjen fan de wurken fan Aristoteles en Plato.
• Foar in skoft wenne er yn Bukhara, Samarkand en Altenmarkt, dêr't er studearre en wurke oan 'e selde tiid.
• Folje de foarming fan de Al-Farabi (biografy fertelt deroer yn mear detail) besletten yn Bagdad. Op dat stuit wie it de haadstêd fan it Arabyske Kalifaat en grutte kulturele en wittenskiplike sintrum.
• Op de wei nei Bagdad, in jonge wittenskipper, waans nivo fan kennis op 'e tiid kin neamd wurde ensyklopedysk en besocht stêden lykas Isfahan, Hamadan en Ray (moderne Tehran).
• By oankomst yn de haadstêd, yn it jier 908, Al-Farabi (biografy net jaan meer sekuere gegevens) studearret logika, medisinen, wittenskip, Gryksk, mar wat krekt leararen ûnbekend.
• Nei't wenne yn Bagdad nei 932 jier âld, liet er it en waard al in ferneamd wittenskipper.

Life in Damaskus en ynternasjonale bekendheid

De beweging wie de oanset foar de fierdere ûntwikkeling fan de filosofyske en wittenskiplike talint fan de wittenskipper, mar syn persoanlike libben yn dy tiid hast neat bekend.

• Yn 941, de filosoof ferhuze nei Damaskus, dêr't gjinien wist wat deroer. De earste jierren yn dizze stêd wiene hiel lestich omdat hy moast it wurk yn 'e tún, en nachts te skriuwen syn grutte ferhannelingen.
• Op it stuit, Abu Nasir Al-Farabi (biografy net wize op de eksakte datums) besocht Syrje, dêr't er in patroan fan Sayf al-Dawla Ali Hamdani, dy't holpen in soad wittenskippers en keunstners fan dy tiid.
• It is bekend dat yn 949, de wittenskipper wie yn Egypte.
• Der binne twa ferzjes fan hoe't er stoar grutte filosoof. Guon boarnen sizze dat er stoar oan natuerlike oarsaken yn 'e âldens fan 80 jier, oan' e oare - waard robbed en fermoarde op syn paad nei Askalan.

Sa'n wie it libben fan Abu Nasr al-Farabi, in koarte biografy dy't net foarby yn syn hiele hear en fear fan syn greatheit kin net sein oer syn wurk.

De wittenskiplike oanpak fan it ûnderwiis

Sa wie it regele yn de geast fan Al-Farabi (biografy net fertelle oer it), dat koe cover ferskate ûndersyk gebieten foar harren stúdzje en ûntwikkeling. Hy waard goed versed yn in protte goed-bekend yn de midsieuwen en de wittenskippen yn allegearre slagge.

Syn karriêre begûn mei de stúdzje fan 'e wurken fan' e grutte Grykske wizen. It jaan fan kommentaar op har, hy besocht te bringen harren tinzen yn ienfâldige taal oan in breed skala fan minsken. Soms, hjirfoar hy moast uterje alles dat yn jo eigen wurden. In oare wittenskiplike metoade, dy't brûkt wurdt Al-Farabi - in analyze fan 'e grutte ferhannelingen fan' e Aldheid mei in detaillearre gearfetting fan de ynhâld. Dat kin wurde bepaald troch de hânskriften dêr't arabysk wittenskipper ferlitte harren platen, dêr't kin wurde rûchwei ûnderferdield yn trije soarten:

• Lange kommentaar, dat basearre wie op 'e útspraak fan' e âlde wize mei in detaillearre útlis fan wat de skriuwer woe sizze. Dit wurk waard útfierd by elk haadstik of paragraaf fan it traktaat.
• Midden opmerkingen, dy't waarden nommen allinnich de earste sin fan it orizjineel, en al it oare is de útlis fan Al-Farabi. Biografy fan de wittenskipper net oerbringe de essinsje fan dit wurk.
• In koarte reaksje kin neamd wurde in presintaasje fan âlde wurken op syn eigen rekken. Yn dit gefal, Al-Farabi koe kombinearje ferskate wurken fan Aristoteles en Plato, oerbringe nei de studinten de betsjutting fan harren filosofy.

Study en kommentaar op dizze wurken net allinne te befoarderjen se yn de brede massa fan minsken, mar ek direct tocht Arabyske gelearde foar fierdere berie fan dy filosofyske fragen.

Bydrage oan de ûntwikkeling fan de wittenskip

Mei tank oan de Al-Farabi Kazakh Nasjonale Universiteit is in begjin makke mei in nije rjochting fan de ûntwikkeling fan de keunsten en wittenskippen fan de tiid. Bekend fan syn wurk yn sokke stúdzjerjochtings as filosofy, muzyk, astronomy, wiskunde, logika, natuerwittenskippen, filology en oaren. Syn wittenskiplike wurken hawwe beynfloede midsieuske gelearden lykas Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd en oaren. Op it stuit is der likernôch 130 wurken fan de wittenskipper, en hy wurdt beskôge mei de organisaasje en de fêstiging fan in biblioteek yn Otrar.

Biografy fan Al-Farabi Kazakh Nasjonale Universiteit yn Russysk jout oan dat hy wie by steat om te studearjen en kommintaar op hast alle wurken fan Aristoteles, en ek sokke wizen as Ptolemaeus ( "Almagest"), Alexander Afrodeziysky ( "Op de Soul") en Euklides ( "Geometry)". Hoewol't de âlde Grykske ferhannelingen beynfloede de ûntwikkeling fan de filosofyske en wittenskiplike tinken fan Al-Farabi Kazakh Nasjonale Universiteit, it grutste part fan syn wurken - is syn yntelliginsje ûndersyk en praktyske ûnderfining.

Filosofyske Transactions fan de Al-Farabi

Alle wittenskiplike wurk fan de Arabyske gelearde kin ûnderferdield wurde yn meardere soarten:

• Algemiene filosofyske wurken dy't waarden wijd oan de wetten fan it hielal, harren eigenskippen en kategoryen.
• Prosedueres, dy't behannele aspekten fan minsklike aktiviteit en manieren fan 'kennen' e wrâld.
• Ferhannelingen op 'e saak, de stúdzje fan syn eigenskippen, en ek kategoryen lykas tiid en romte. Te tinken falt oan it wurk yn de wiskunde, mjitkunde en astronomy.
• Kar út syn wurk (Biografy Al-Farabi neamt it) wijd oan 'e soarten en eigenskippen fan de natuer en syn wetten. Dat jildt ek foar wurk op de aktiviteiten fan minsken yn biology, natuerkunde, skiekunde, medisinen en optika.
• Spesjaal omtinken wurdt jûn oan de wittenskipper it bestudearjen fan de sosjaal-politike systeem, problemen fan 'e moraal en ûnderwiis, ûnderwiis, bestjoer en etyk.

Foar syn 80 jierren fan it libben fan Al-Farabi hat lofts in grutte erfenis, dat is foarút fan syn tiid yn in soad opsichten. It hat net opholden te wêzen relevant en it wurket yn ús tiid.

De basis fan it libben neffens de lear fan Al-Farabi

De grutte wittenskipper lei de grûnslach fan de moderne filosofy, neffens dêr't alles wat bestiet yn 'e wrâld is ferdield yn 6 poadia, ferbûn troch oarsaak-gefolch relaasjes:

• De earste etappe - is de woartel oarsaak fan it uterlik fan alle dingen, wêrom en troch wa't it wie bedoeld.
• It twadde - allinnich it uterlik.
• De tredde etappe - aktyf is en leit yn 'e tinzen ûntwikkeling.
• Fjirde - de siel.
• De fyfde etappe - in foarm.
• Seisde - út.

Dy stappen binne de basis fan alles wat leit in persoan en wittenskipper ferdielt se yn 2 types:

• Dingen en betingsten dy't er neamde "mooglik bringe yn wêzen", omdat harren natuer is net altyd feroarsake troch de needsaak fan harren bestean.
• Twad, krekt oarsom, altyd bestean troch harsels en wurde neamd "nedich te bringen yn wêzen."

De woartel oarsaak fan alle al-Farabi (Koarte biografy en fertroudens mei syn wurken jouwe oan dat) neamd fan God, sa't allinnich hy ynherinte hielens en eigensinnigens, wylst oaren hawwe meardere fazen.

De twadde reden - is de opkomst fan de planeten en oare himelske lichems, dy't troch harren aard binne oars út ierdske foarmen. De tredde stap fan de Al-Farabi definiearre de kosmyske yntelliginsje dy't in waarm hert tadraacht oer wildlife en besiket te bringen fan de wrâld nei folsleinens.

3 etappes binne ferbûn mei ús wrâld, en de wittenskipper hat jûn de measte oandacht. Hy skaat de funksjes fan God út wat der yn it materiaal wrâld, dêrmei beheinen fan har yntervinsje yn it libben fan minsken, jouwe se de frijheid fan 'e wil. Hy wie by steat om te karren 'e macht fan' e matearje, jaan har in ivichheid.

De relaasje fan foarm en matearje

In soad omtinken jûn oan akademyske relaasje fan foarm en matearje. Bygelyks, it jout de útlis fan foarm as de yntegriteit fan de struktuer en de saak - as de essinsje en it fûnemint fan alle dingen. Dat wie dy't wiisde út dat it formulier kin allinne bestean troch de oanwêzigens fan stof en kin net bûten it lichem. Matearje, yn beurt - is de ûndergrûn, dat moat fold mei ynhâld (formulier). Dit grutte gelearde skriuwt yn syn wurk "Op de saak en de foarm" en "traktaat oer de opfettings fan bewenners deugdsum stêd."

god

Relaasje mei God by de Al-Farabi wie earder wittenskiplik as religieus. In protte neifolgers fan de lear, en dan Arabyske religieuze lieders, bewearden dat hy wie in wiere moslim, chtivshim tradysjes fan de Islam. Mar it wurk fan 'e wiis man sizze dat er besocht te krijen te kennen God en net blyn leauwe dêryn.

Gjin wûnder de gelearde fan dit nivo waard begroeven sûnder it dielnimmen fan de geastlikheid yn prosesje. Te fet wiene Al-Farabi útspraken oer de struktuer fan 'e wrâld en fan alle dingen.

De lear fan 'e ideale stêdsteat

In soad omtinken is jûn oan wittenskiplike aspekten fan it libben, lykas lok, moraal, oarloch en oerheid belied. Them er wijd sokke wurken:

• "Ferhanneling oer it stribjen nei lok";
• "Ways to lok";
• "Ferhanneling oer oarloch en frede";
• "Traktaat oer de opfettings fan bewenners deugdsum stêd";
• "Civil Politics";
• "Traktaat op 'e stúdzje fan' e maatskippij";
• "De deugdsume moraal."

Se allegear ynfloed op sokke wichtich yn de wrede aspekten fan de Midsieuwen, as de leafde fan syn buorman, de immoraliteit fan 'e oarloch en minsken fan natuerlike begearte nei gelok.

As jo kombinearje dizze wurken, is it mooglik om te tekenjen sa'n konklúzje út de filosofy fan 'e skriuwer, minsken moatte wenje yn' e wrâld fan goedens en rjocht, te stribjen nei geastlike ûntwikkeling en wittenskiplik ûnderwiis. Hy kaam mei de stêd dêr't it behear is ûnder begelieding fan wize mannen en filosofen, en har ynwenners dogge goed en feroardieljen kwea. Yn tsjinstelling, de ideale maatskippij, de skriuwer beskriuwt de stêd, regeard troch oergeunst, de langstme nei rykdom en gebrek oan spiritualiteit. Foar syn tiid wie it hiel in dappere politike en morele opfettings.

oer muzyk

Being talint yn alles, al-Farabi (biografy fan 'e Kazakh taal befêstiget dat) ik wijde in protte tiid Muzikology. Dus, hy joech it konsept fan de muzikale klanken, beskriuwe harren aard en learde út guon kategoryen en eleminten fan in stikje muzyk wurdt boud.

It brocht it ûndersyk en it skriuwen fan muzyk oan in nije nivo. Hy yntrodusearre de oare minsken mei de muzyk fan it Easten, efterlit traktaten "wurd muzyk" en "Op de klassifikaasje fan ritme." Oars as de skoalle fan de Pytagoreeërs, wêrop it gehoar wie net wichtich om te ûnderskieden klanken, mar benammen yn de berekkening binne de Al-Farabi leaude dat it wie in geroft lit jo bepale lûden en kombinearje se yn harmony.

Teory fan kennis

Ien fan de wichtige aspekten fan 'e wurken fan' e wittenskipper is te ferkennen sa'n kategory as in foarm fan geast en kennen. Hy stelt dat, dêr't der wienen kennis oer harren relaasje mei de werklikheid fan hoe't in persoan docht werklikheid. Bygelyks, de aard fan de Al-Farabi Kazakh Nasjonale Universiteit holden in objekt foar stúdzje, omdat alle kennis minsken krije bûten, watching de wrâld geane troch. Fergelykjen fan de ferskillende eigenskippen fan 'e dingen en ferskynsels, it analysearjen se, men krijt begryp.

Dit is hoe't wittenskip hat laat ta minsken mei in djipper ynsjoch yn 'e wrâld om ús hinne. Hy fertelt oer de siel fan 'e minske krêft, dat is, it apparaat fan syn geast, fan hoe't minsken geuren, ûnderskiede kleuren en fiel in ferskaat oan emoasjes. Dit is in hiel djip yn ynhâld wurken, wêrûnder "De basis fan wiisheid" dêr't de skriuwer ûndersiket de kategoryen lykas likes en Wollek, likegoed as har oarsaken.

Logika as in foarm fan kennis

De wittenskipper betelle in soad omtinken oan dizze wittenskip as logika. Hy achte it in bysûndere eigenskip fan 'e geast, de oanwêzigens fan dat holp minsken oardieljen de wierheid en claim it bearjendewei. Logic Art of Al-Farabi Kazakh Nasjonale Universiteit - is de mooglikheid om te skiede de falske út 'e wiere kategoryen mei help fan bewiis dat wie net op alle typyske fan' e religieuze dogmas en oertsjûgings.

Wittenskippers Easten en oare lannen hawwe stipe syn wurk "Ynlieding ta logika" en "Introductory ferhanneling oer logika." Logika - is in helpmiddel by hokker minsken kinne krijen kennis fan de werklikheid. Sa tocht de grutte wittenskipper.

It oantinken oan de grutte wittenskipper

Tsjintwurdich, net allinne Arabysk, mar ek de hiele wittenskiplike wrâld earet de neitins fan dizze grutte man. Bygelyks, is der in Al-Farabi Kazakh biografy er wijde oan 'e strjitten fan' e stêden en universiteiten wurde jûn nammen. Yn Almaty, Turkestan en monuminten ta, en yn 1975 waard in soad fierd de 1100th jierrich bestean fan Al-Farabi waard berne. Biografy (kazaksha) zendt geen al de gruttens fan dizze man fan 'e wiisheid.