Humanisme is de filosofy fan Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola waard berne yn Florence, 2 febrewaris 1463. Hy wurdt sjoen as ien fan de grutte tinkers fan 'e Renessânse. Humanistyske filosofy fan Pico della Mirandola neamd "godlik". Tiidgenoaten seagen it as in ôfspegeling fan 'e hege ambysjes fan de geastlike kultuer, en approximate de paus neistribbe syn fet útspraken. Syn wurk, lykas himsels, waarden rûnom bekend oeral ûnderwiisd Europa. Giovanni Pico della Mirandola stoar op in jonge leeftyd (17 novimber 1494). Yn syn libben, hy waard ferneamd foar kreaze, Princely grutmoedichheid, mar de meast ûngewoane ferskaat fan har kennis, kapasiteiten en ynteresses.

Pico della Mirandola: in koarte biografy

It neider wie út in famylje fan grêven en hearen. Se is ferbûn mei in protte ynfloedrike huzen yn Itaalje. Yn 14 jier, Pico della Mirandola waard learling fan 'e Universiteit fan Bologna. Dêrnei ferfolge er syn stúdzjes yn Ferrara, Padua, Pavia en Parys. Under training, hy behearsket teology, rjochten, filosofy, âlde literatuer. Neist Latyn en Gryksk, hy wie ynteressearre yn de Chaldeër, Hebrieusk, Arabysk. As tsiener, tinker socht to learen al de meast wichtige en hillich fan geastlike ûnderfining opdien by ferskate kearen troch ferskillende minsken.

De earste wurken

Betiid genôch Pico makke befreone mei minsken as de Medici, Poliziano, Ficino en ferskate oare leden fan 'e platoanyske Akademy. Yn 1468, hy makke "De reaksje canzone fan leafde Beniveni" en "900 abstracts yn de wiskunde, natuerkunde, seden en dialektyk foar publyk debat." Tinker hearre te beskermjen har wurken op it debat yn Rome yn it bywêzen fan de ferneamde Italjaanske en Europeeske wittenskippers. It evenemint wie te wurde holden yn 1487. Iepen debat wie in ferhanneling dat wie it tarieden Pico della Mirandola - "It giet oer de weardichheid fan de minske."

It skeel yn Rome

It wurk, skreaun troch Pico della Mirandola, de weardichheid fan 'e minske, koartsein, rjochte op twa wichtichste stellingen. Earst fan al, yn syn wurk De neider sei oer de bysûndere situaasje fan minsken yn it hielal. It twadde punt giet oer de ynterne ienheid fan al de bepalingen fan it oarspronklike tinzen fan it yndividu. 23-jierrige Pico della Mirandola, koartsein, in bytsje betiisde Paus Innocentius VIII. Earst, in mingd reaksje feroarsake jonge leeftiid tinker. Twads, wie der betizing fanwege de frijwat fet argumint, ûngewoane en nije wurden dy't brûkt de Pico della Mirandola. "It giet oer de weardichheid fan 'e minske" drukt it idee fan de skriuwer oer magic bondage, frijheid fan' e wil en oare dubieuze items fan de jiertelling. Nei oanlieding fan syn antwurd, de paus beneamde in spesjale kommisje. Se moasten om te kontrolearjen út de "Abstract", dat ta it Pico della Mirandola. Kommisje feroardielde in oantal foarsjennings oandroegen tinker.

ferfolging

Yn 1487-m Pico wie "apology". Dit wurk waard makke yn in haast, wat late ta de oertsjûging fan de "stellingen". Under de driging fan ferfolging troch de Ynkwisysje, de tinker waard twongen om te flechtsjen nei Frankryk. Mar dêr waard hy finzen nommen en fêstset yn it Château de Vincennes. Pico waard rêden troch foarspraak fan 'e hege begeunstigers, wêrûnder de bysûndere rol spile troch Lorentso Medichi. Yn feite, hy wie de hearsker fan Florence op 'e tiid, dêr't befrijd fan finzenis tinker en brocht de rest fan de dagen.

Wurkgelegenheid nei Iepenbier Ministearje

Yn 1489-m Pico della Mirandola klear en publisearre in traktaat "Geptapl" (de sân oanpak oan de útlis fan de seis dagen fan 'e skepping). Yn dit wurk tinker tapasse in tinne hermeneutics. Hy studearre 'e ferburgen betsjutting, taivshiysya yn it boek "Genesis". Yn 1492-m Pico della Mirandola makke in lyts wurk "fan wêzen en feriene." It wie in apart diel fan it programma fan it wurk, dat waard ûntwurpen en fermoedsoenje de teory fan Plato en Aristoteles, mar waard nea útfierd oant de ein. Nea seach it ljocht en oare arbeid Pico - belooft se "poëtyske teology". Syn lêste wurk wie de "Petrus e profetearret fan astrology." Yn dit wurk fersette hy him tsjin syn bepalings.

Pico della Mirandola: Basic Ideas

Tinker beskôge ferskate aspekten fan de lear as de iene Truth. Hy stipe de útwurking fan in mienskiplik filosofyske en religieuze oansjen fan 'e wrâld, begûn troch Ficino. Lykwols, dat ynteresse hat oerset tinker út it fjild fan religieuze skiednis yn it ryk fan 'e metafysika. Pico besocht oan de gearfoeging kristendom, Kabbalah en Averroïsme. Hy hat taret en stjoerde nei Rome harren befinings, dy't befette 900 abstracts. Hja bemuoiden alles dat "knowable." Guon fan harren waarden nommen, guon - syn eigen. Lykwols, hja wiene werkend as heretical en debat yn Rome net plakfine. Arbeid, dy't makke Pico della Mirandola op de weardichheid fan de minske, makke him bekend yn bredere rûnten fan syn tiidgenoaten. Hy suggerearret as konsiderâns fan de diskusje. Oan 'e iene kant, tinker yntegrearje kearnbegripen fan neo-platonisme, oan de oare - it oanbieden fan proefskriften foarby idealistyske (Plato) tradysje. Se wiene tichtby personalism en voluntarism.

De essinsje fan 'e skripsje

Man to Pico wie in bysûndere wrâld yn it hielal skepen troch God. De yndividuele tinker waard pleatst yn it sintrum fan alles wat bestiet. Minske "mid-agile", hy kin falle oan it nivo fan 'e bisten, en sels planten. Lykwols, mei dizze persoan is by steat om te oprinne ta God en de ingelen, oerbleaune identyk oan himsels - neinym. Pico is mooglik omdat it yndividu - in skepsel fan indeterminate byld, dêr't de Heit ynvestearre "it sie fan alle skepsels." It konsept is ynterpretearre op basis fan de absolute oanskôging. It wie typysk fan de lette Midsieuwen. tinker konsept reflektearret in tige radikale elemint "Copernican revolúsje" religieuze en morele gewisse fan 'e Westerske kristlike wrâld. Net ferlossing, nammentlik kreativiteit is de betsjutting fan it libben - sa seit Pico della Mirandola. Filosofy formule fan 'e religieuze en ontologyske útlis fan alle besteande ideologysk en mytologyske komplekse geastlike kultuer.

Eigen "I"

Syn formaasje ferklearret anthropocentrism. Pico della Mirandola rjochtfeardiget de frijheid en weardichheid fan it yndividu as it soevereine betinker fan syn eigen 'ik'. Yndividu, absorbing alles kin wurden neat. De minske is altyd it gefolch fan harren ynspannings. Wylst it behâld fan de mooglikheid fan in nije ferkiezingsprogramma, hy sil nea wurde fêstigen har gjin foarm fan syn eigen bestean yn 'e wrâld. Pico dus stelt dat de minske is net makke troch God yn syn byld. Mar God hat jûn oan it yndividuele allinnich te dwaan harren eigen "ik". Troch syn sintrale posysje, it hat de oanwêzigens en de ynfloed fan 'e oare dingen skepen troch God. Troch it feststellen fan de wichtichste eigenskippen fan dy skeppingen, de persoan hanneljend as de master fan 'e frije, folslein foarme syn essinsje. Sa waard forhege boppe de rest.

wisdom

Neffens Pico, dat wurdt net ferbûn mei alle beheinings. Wysheid streamt frij fan it iene lear nei in oar, it kiezen fan in foarm dy't oerienkomt mei de omstannichheden. Ferskate skoallen, tinkers, tradysje, foar't inoar eksklusive en tsjinwurke, Pico oare ferbynt en elkoar ôfhinklik. Sy fûn in djippe affiniteit. It hiele hielal wurdt oanmakke op de korrespondearjende (ferstoppe of eksplisyt).

cabala

Belangstelling foar it hat tanommen yn de Renaissance tank oan Pico. De jonge filosoof ynteressearre yn learen Hebrieusk. syn "proefskriften" waarden makke op basis fan Kabbalah. Pico befreone en studearre mei in tal joadske gelearden. De stúdzje fan Kabbalah, hy begûn yn twa talen. De earste wie Joadsk, en it twadde - Latin (oerset yn in Joad dy't bekeard ta it kristendom). Yn it tiidrek fan Pico spesjale ûnderskie tusken magy en it Kabbalah wie net. De neider brûkte dy betingsten binne faak synonym. Pico sei dat de teory fan it kristendom, is it bêste te sjen litte mei help fan Kabbalah en magy. Skrift, dat wie in teken fan in wittenskipper, hy naam nei it âlde esotearyske bewarre Joaden. Yn it sintrum fan kennis wie it idee fan it kristendom, dat koe begripe de stúdzje fan Kabbalah. Yn de arguminten brûkt poslebibleyskie Pico wurket, dy't opnaam de Midrash, de Talmoed, it wurk fan 'e filosofen, rasjonalisten en Joaden ynterpretearje de Bibel.

De lear fan 'e kristlike Kabbalists

Foar harren wie de ûntdekking fan 'e oanwêzigens fan de ferskate nammen fan God en de skepsels dy't wenne yn' e himel. Transmutation alfabet Joaden numerology metoaden hawwe wurden in kaai elemint fan kennen. Nei it behanneljen fan it konsept fan 'e godlike taal, oanhingers fan' e lear leauden dat de krekte útspraak fan 'e namme fan' e Allerheechste kin beynfloedzje werklikheid. Dat feit hat laat ta it leauwen fan fertsjintwurdigers fan de Renêssânse skoalle yn dat magy fungearret as de grutste krêft yn it universum. Yn 'e ein, alles dat wie gewoan yn it joadendom, wie in kaai yn it foarútsjoch fan de oanhingers fan' e kristlike Kabbalah. Dat, syn bar, wie ferbûn oan in oare teory, humanisten ôflaat is fan Joadske boarnen.

hermetyske konsept

It wurdt ek ynterpretearre as in kristen. Tagelyk in sterke ynfloed op Pico hat hermeticism Ficino. Dit begryp wurdt ferklearre troch saving ljocht sammeljen dieltsjes fertsjintwurdige yn in wierheid. Mei dy kennis unfolded as oantinken. Hermeticism wiisde út 8 rûnten (Arcana) beklimming. Berop te dwaan op de gnostikus en mytologyske ynterpretaasjes fan it ûntstean fan 'e minske, it begryp beskriuwt it bysûndere godlike kapasiteiten fan it yndividu. Se drage by ta it útfieren fan autonome aksjes it oantinken oan 'e opstanning. Tagelyk er hermeticism feroare bytsje ûnder de ynfloed fan it kristendom. It konsept fan ferlossing troch persoanlike kennis is ferfongen troch it idee fan in lid, de sûnde fan it yndividu, it goede nijs fan ferlossing, ynkear, de genede fan God.

"Geptaplus"

Yn dit wurk tinker ik brûkt Kabbalistic ark foar de útlis fan 'e wurden. It wurk ferwiist nei de harmony fan 'e minsklike begjin, fjoer en yntelliginsje. It giet oer trije dielen fan 'e wrâld grut en lyts - fan macrocosm en Microcosm. It earste bestiet út in godlike of angelic geast, de boarne fan wysheid, fan de sinne, dy't symbolisearret leafde, en ek út 'e loft, yn syn fermogen as it begjin fan it libben en beweging. Minsklike aktiviteit wurdt bepaald op deselde wize 'e geast, de seksuele organen, it hert, dat bring leafde, de geast, de fuortsetting fan it libben en de natuer. Pico net allinnich fan tapassing Kabbalistic ark yn befêstiget kristlike wierheden. It omfiemet de nijste yn in ferhâlding fan macro- en Microcosm, dat wurdt ferklearre troch de Renaissance wei.

harmony

Fansels, Kabbalah bot beynfloede de foarming fan 'e Renêssânse konsept fan macro- en Microcosm. Dat utere him net allinnich yn it wurk fan Pico della Mirandola. Ferfolgens, de ynfloed fan de Kabbalah wurdt fierd yn 'e wurken fan Paracelsus en Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony grutte en lytse wrâlden is mooglik allinne yn in aktive ynteraksje tusken minske en God. Yn begryp binnen de Kabbalistic konsept ynterpretearre it idee fan ynstimming, moatte betelje omtinken oan it feit dat der foar de Renessânse as ûnderwerp fan kennen bepleite minske as Microcosm. Hy wie in harmony fan alle viscera en lichemsdielen, bloed, brein, lea, bûk, ensafuorthinne. Yn midsieuske theocentric tradysje wie net genôch betsjuttingsfol adekwaat konseptuele apparaat te ynterpretearje in libbene, bodily en ynstimming fan ferskate single.

konklúzje

Vivid ynterpretaasje fan de tastimming fan 'e macro- en Microcosm wurde fûn yn it Zohar. It begriep wrâldske en himelsk dúdlik unfolds sympatike begryp fan kosmyske ienheid. Lykwols, de relaasje fan 'e Renessânse Teosofyske begripen en bylden fan de Zohar kin net neamd unyk. Mirandola koe ûndersykje allinne inkele fragminten lesjaan dy't is wizige en nij skreaun yn de 13e ieu en fersprate om 1270-1300 jier. De publisearre ferzje fan dizze perioade wie it gefolch fan kollektyf ûndersyk sets tinkers foar in soad ieuwen. Fersprieding Zohar fragminten ferskilde dúdlik 'e Hellenistyske, theocentric en extatisch karakter. Se binne konsekwint mei de easken en de gewoanten fan it joadendom en al oer wiene by minne ferhâlding mei de filosofy fan Mirandola. It moat sein wurde dat yn syn "skripsjes" tinker joech útsûnderlik wearde Kabbalah. Mirandola besocht te foarmjen kristlike Joadske syncretism mei help fan boarnen Zoroastrism, Orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean konsept. Tinker praat oer de ferlykberens fan 'e kompleksiteit, de gearhing fan de gnostikus en magyske lear fan' e kristlike idee dat wurket fan Nikolaus en Aristoteles.