Ikoan foar "Christmas": description, meaning

Andrei Rublev is de grûnlizzer fan de Moskouske Skoalle fan Skilderjen, in keunstner, skriuwer fan fresken en ikonimen, ûnder oaren it wrâldferneamde wurk "Nativity of Christ".

Lytse ynformaasje is bekend fan syn libbensskiednis. De namme Andrew waard him jûn as kleasterton. De wrâldnamme fan 'e byldkaartsje is ûnbekend foar histoarisy. Op 'e pear oerlibende ynformaasje fan' e tiidgenoaten wie Rublev in hommel, minder, rêstige persoan.

Hy kaam út in famylje fan byldkaaimerken. Syn hiele libben wie wijd oan it kleastertsjinst. Reden foar him as skilder kaam al frij betiid.

Koartsein oer it libben en wurk fan Andrei Rublev

Guon boarnen beweare dat hy waard berne yn Moskou foarstendom, guon neame syn berteplak Novgorod. Ungefear dat berte is 1380.

It jier fan syn dea en begraafplak binne foar bepaald bekend. Yn 1428 waard de skilder begroeven yn it Spaso-Andronikov Monastery, wêr't in museum fan syn namme op 'e hichte is.

Relatyf detaillearre ynformaasje oer syn libben en wurk ferskynde yn 1918, doe't by de restauraasje fan de Assumption Katedraal yn Vladimir waard opromme fan syn fresko 's en ikoanen fûn yn Zvenigorod. De meast opfallende komposysje fan 'e Fresken fan Rublev is "De lêste gerjocht". De dústige sêne wurdt fertsjintwurdige troch de skilder as triomf fan 'e heulste gerjochtigheid en is net tsjuster, mar earder yn' e natuer.

Earlik wurk fan Rublev is karakterisearre troch warme emosjonele kleur. De wurken dy't yn dizze perioade skreaun binne binne ferbean mei reverentele freugde en geastlike skientme. Ien fan 'e bekendste is it byldkaike "Kryst Christus. "

Letter libben Rublyov ferbûn mei it begjin fan in ynternasjonale kriichshear yn Ruslân, dat liedt ta de ferneatiging fan morale idealen. De ynderlike harmony fan de auteur fûn gjin draachflak fan bûten, dy't dúdlik reflektearre oer de kreativiteit fan dizze tiid. Ofbyldings en kleuren wurde dûnkerder.

Fan 1425 oant 1427 Andrey Roebljov in alliânsje mei Daniel Swart hat makke in iconostasis fan it Trinity Katedraal yn it Trinity-Sergius Klooster.

Oant no ta is mar in lyts part fan 'e wurken fan' e master oerlibbe. Syn autoriteit heart ta de "Life-Original Trinity", "Descent into Hell", "Annunciation", "Ascension", "Sfense".

Ikon fan 'e Natheit fan Kristus: beskriuwing en skeppingdatum

It byldkaike is skreaun op in lime board. It 1405 jier wurdt beskôge as de tiid fan 'e foltôging. Oant no ta is it byldkaike yn 'e middenstân bewarre bleaun. Yn 'e legere lofterhoeke, op it plak dêr't de boarden befêstige wurde, wurdt in nije laach fan gesso oanbrocht yn' e foarm fan in lingte punt. Hjirûnder binne der ek twa ynruten. De eardere gesso waard diels ferlern gien om it perimeter fan it byldkaike. De cinnabarrâne waard allinich yn it boppeste part bewarre bleaun. Op it fjild fan it byldkaike, yn it gebiet fan 'e kop fan' e bern fan Jezus, binne der blessueres fan nagels ferbûn mei wax en gesso. Kleine platen binne ek te sjen op it gesicht fan 'e mem fan God, maforia en chiton.

Op de foarkant fan it byldkaike, fan 'e top nei de ûnderrâne, is der in risseltaat. In oar is yn it lagen fan gesso, yn 'e sintrale streek fan' e komposysje. De tiid hat sterk útdien en op in soad plakken is de kleurige skerm fan it byldkaike ferwoastige. Goud, dy't mei hieren skildere waarden, wjukken fan ingels, stikken klean en doop, hast folslein ferlern. Images of hilligen en wite plakken yn eigen klean oan bleau swak. Yn 'e measte holistyske foarm - de gesichten fan hoeders en Samomiya.

Komposysje en kleuren fan it byldkaike

It byldkaike "Kryst" wurdt útfierd yn griene-gielelike, wyt, transparant-olive toetsen. Troch dizze seleksje fan kleuren en skaad liket it hiele ôfbylding loft en ûnmateriaal.

Yn it sintrum fan 'e komposysje is in Mutter fan God lei op in cinnabarebêd, yn' e tsjustere reade klean (mafoarium) klaaid. Se leanjet tsjin har hân, ôfwiksele fan 'e poppe. Efter har rêch ferskynt de swarte eftergrûn fan 'e hoale, wêr't de Nativity fan Kristus plak krige. It ikoan fan Andrei Rublev, it byld fan Maria, is dominearre oer de oare figueren yn 'e gearstalling.

Boppe-oan binne de bernedeiferbliuw, nau neist it bêd fan 'e mem fan God. De nijboarne Christus is omhannele yn in wylde skulle, mei in cinnabar swag ferbûn, wat oanjout dat dit bysûndere poppe de Messias is. It byldkaike "Kryst", de betsjutting en har betsjutting sil sûnder mis begripe en slute net allinich oan leauwigen, mar ek oan minsken dy't soms bekend binne mei de skiednis fan 'e komôf fan dizze ortodokske fakânsje.

Yn it boppeste rjochts diel wurde twa ingels sjen litten, ferhearlikje de berte fan Kristus, fan 'e oare kant, ek fan boppen - trije wizen op hynster. Yn de legere boks oan de rjochterkant ôfbylde it toaniel fan het baden de poppe Jezus mei twa fammen. Op it stuit is it byldkaike "Kryst" yn 'e Annunciation Cathedral fan it Kremlin, dêr't elkenien it sjen kin.

Skiednis fan it byldkaike

It byldkaikje waard yn 1960 bewarre fan ferneatiging. De direkteur fan it Ryksnijsmuseum Nizhny Novgorod namen har út 'e ferneatige tsjerke, sadat har har oant no ta behâlden. Fan Nizjni Novgorod waard it masterpieke tidens seach nei Moskou. Dochs kinne de haadbesetters de echte ferhaal net fuortendaliks erkennen - de Nativity of Christ. Ikoan foar Andrei Rublev Wreidet ûnder in kleurige skerm fan 'e 19e ieu.

Ikonografy fan it barren

De berte fan Jezus Kristus is it grutste festival foar alle kristenen fan 'e hiele wrâld. Dit barren is markearre troch it optreden fan 'e Sillân. Dochs binne ortodokse masters, tradisjonele observaasjes, oan har wurk oanwêzige bepaalde details dy't harren mear follealiteit en waarmte jaan. Adoriaasje fan 'e Magy, it waskjen fan' e poppe, de ferhearlike ingels taheakke it fûne evenemint. It wurk fan Andrei Rublev is in unyk foarbyld fan 'e ortodokse ykografy fan' e berte fan Kristus. Glee en freugde binne net allinich foltôge mei religieuze rituelen dy't hjoeddedei wijd binne, mar ek icons fan 'e Nativity fan Kristus. De ortodokse ôfbyldings fan dit feest binne basearre op de regels fan Byzantynsk skriuwer, wêrtroch't strikte oanhing fan kanons en krekte dogmatyk karakteristyk binne.

Icons fan in feestlike rige

De kreaasjes fan 'e grutte byldkaaimer hawwe in wichtich plak yn' e skatkiste fan Russyske ortodokse skilderij. De skriuwer skildere de dogmatike ferhalen mei warm emosjonele en filosofyske ynhâld.

It ikoan fan 'e fakânsje fan' e Nativity of Christus is opnaam yn 'e fyts fan festive icons: "Annunciation", "Kryst", "Sfense", "Epifany", "Resurrection of Lazarus", "Feroaring", "Yngong nei Jeruzalem". Nettsjinsteande it feit dat de attribúsje fan dizze wurken oan Rublev 's auteurskip net bepaald binne foar bepaalde wurden, waarden se útfierd mei bewarjen fan alle techniken fan de auteur dy't de byldskilder yn syn wurk brûkt.

Kriich yn 'e wurken fan oare keunstners

Andrei Rublev wie sûnder middel de ienige auteur dy't syn wurk it grutste evenemint foar alle kristenen oerwûn. Syn boarst hat ta it bekendste foarbyld fan 'e kanonike skilderkeunst op' e berte fan 'e Messias: it ikoan fan' e Nativity fan Kristus. De beskriuwing fan 'e wurken fan oare auteurs foar it meastepart werneamt de ynhâld fan Rublev's masterpiece. Dizze omstannichheid is foar in grut part troch it feit dat de Moskouske skoalle fan skilderij stifte troch Rublev in grut tal followers.

Bethlehem, de tsjerke fan 'e krityk fan Kristus: icons

As hjirboppe beskreaun is, is de Nativity fan Jezus in geweldich barren, ien fan 'e pear legere fûneminten fan it kristlike leauwen. It ûntstie net allinich de hiele rjochting fan ikonografy, mar joech ek in groeiende spoar yn 'e tsjerke-arsjitektuer.

Tsjerke fan de Berte yn Betlehem wurdt beskôge as ien fan de grutste ea besteande kristlike skrinen. It waard yn 325 boud. E. Op 'e side fan' e hoale, dêr't, neffens de leginde, it poppe Jezus ferskynde. Yn 529 waard de tsjerke ferbaarnd yn 'e Samaritans opstân, mar waard al gau folslein restaurearre ûnder it regear fan keizer Justinianus.

Ien fan 'e meast ferneamde ikon's fan' e timpel is it wûnderlike byld fan 'e heilige Fariantenske frou fan Bethlehem, dy't de gebeden fan allegear dy't út freegje. Under parsjonjerijen en toeristen genietsje se deselde populariteit as it Rublev-byld fan 'e Nativity fan Kristus. Yn Bethlehem, de jierlikse opbou fan 'e oanbidders njogge ferskate hûnderttûzen minsken.

In spesjale ûnderskiedende eigenskip fan 'e byld is dat de frou is op har ljochtsjen ôfbylde, wylst yn' e tradisjonele religieus skilderje it gesicht fan 'e mem fan God it fertriet of fertrietheid útdrukke. Ien fan 'e helderste wurken dy't makke binne yn sokke tradysjes is it byldkaike "Kryst". De betsjutting fan har symboalen foar it ortodokse leauwen kin net oernimt wurde.

Op ien fan 'e 44 kollums fan' e timpel is in myrrh streamrike byld fan 'e Rêder, dy't leauwe kristenen ek wûnderlik beskôgje.

Hy ferkundiget dezelfde eare en earbied as de ikoanen fan 'e Nativity fan Kristus. De ortodoks fan 'e hiele wrâld komt nei Bethlehem om dizze skearen te oanbidden. Yn 'e dekoraasje fan' e timpel oant dizze dei bewarre dielen fan it kostbere mosaik fan 'e tiid fan kening Konstantyn.

De wichtichste skriuwer

It wichtichste diel fan 'e timpel is de hoale dêr't Jezus Kristus berne waard. It heule plak fan syn berte wurdt markearre troch in sulveren stjer yn in marmbleare flier en omjûn troch 15 brânende lampen. 5 fan harren hearre ta armenier, 4 - ta katoliken, en 6 - nei de ortodokske Grykske bewiis. De hoale is flak, lingte, de lingte is sawat 12 meter, en de breed is 4 meter.

Njonken it Krystfeest stjer is de troan "fan de Hillige Manger", dêr't jo sjen kinne it waaks byld fan de poppe Jezus.