It byldkaike "Kristus weropstân": beskriuwing, betsjutting, foto

De wichtichste dogma fan it kristlike leauwen is de lear fan 'e opstanning fan Kristus de Rêder op' e tredde deis nei de dea op it krús. Paske wurdt beskôge as de sintrale feest fan 'e jierlikse liturgyske sirkel. In invariabele attribút fan elk barren dat troch de tsjerke fierd wurdt is syn byldbylding. Troch de mooglikheden foar it printsjen fan produksje, is it byldkaike "Kristus opstân" yn ús dagen ien fan 'e meast wiidferspraat. De ûntjouwing fan it populêre byld wie lykwols ferbûn mei de ieuwenâlde âlde skiednis fan hymnografy en de dogmatyske kreativiteit fan 'e tsjerkfaars. De kompleksiteit fan it foarmjen fan in byldtafel is net allinich yn 'e rykdom fan' e komposysje troch tal fan sifers, mar ek yn it feit dat de evangelisten gjin beskriuwingen fan dit evenemint hawwe. It kin net oars: apostels net oanwêzich, en sels it wûnder sels is ûnbegryplik foar de minske. It byld fan 'e opstanning wurdt beskôge as net te sjen, dus yn' e skilderende eveneminten wurde direkt dêryn werjûn. De rang fan it tijgebed Ioanna Zlatousta hat dizze wurden: "yn it grêf fan it fleis, yn 'e hel mei de siel as God, yn paradys mei de dief." De tekst beskriuwt in part fan 'e barrens dy't de opstanning foardroegen. De apokrifale skriften lieten ek har markearring.

First Images

Pikantlike bylden fan 'e earste trije ieuwen wiene allegorike en symboalyske. De opkommende tsjerke-keunst waard yndrukke mei wrede persecutionen fan 'e pagans. Yn dizze betingsten moatte de skrâns sorgend acht wurde tsjin ferslaving. It wichtichste evenemint fan 'e kristlike tsjerke waard yn' e foarm fan Alde Testamint prototypes skildere. De meast foarkommende wie it byld fan de profeet Jona út it yngewant fen 'e Leviathan. Krekt lykas Jonah trije dagen yn 'e bevealle fan' e wal, en doe waard yn it wite ljocht jûn, en Kristus wie trije dagen yn 'e grêven, en doe kaam er wer op. Dit evenemint is songen yn 'e Peaskewantsjes.

Ikonografyske soarten

It heule momint fan 'e opstanning fan it fleis kin net ôfbylde wurde omdat it minske bewustwêzen dizze proses net spesjaal foarstelle kin, benammen grafysk. Yn 'e kristlike ikonografy is der in beheind tal plotslinen dy't de geweldigens fan' e barre foar de leauwigen ynnimme. It byld fan 'e klassike ortodokse oarsprong wurdt neamd it ikoan "Christus Resurrection", mar "De ferneamde fan Kristus de Sillân nei de hel". Yn 'e liturgyske tsjinst wurdt yn' e liturgyske tsjinst twa fergelykbere bylden ynfierd yn 'e hjoeddeiske breed ferneamde byld: "De wersteldige Kristus yn' e sepulker" en "De ferskynsel fan 'e opstannige ferlosser foar Myrrh-frouwieren". Der binne farianten op dizze haadgegevens, bygelyks it byldkaike "Resurrection of Christ with the Feasts".

In unike feit

Alle aksje yn 'e gemeente moat konsekwint wêze mei de statuten en rjochtfeardich dogmatyk. Moderne teologen fan it tsjerkearjen wurdt fergelike mei in tortoise, dy't in sterke shell hat foar beskerming. Dizze wapen waard ûntwikkele yn 'e striid tsjin in protte ieuwen en falske learingen. Strik regulearre en aktiviteiten op it mêd fan keunst. Op it byldkaike moatte elke pylkstok rjochtfeardich wêze. Mar it byldkaike "Opstanning" is basearre op net hielendal kanonike boarnen fan ynformaasje. Eartiids op 'e teksten fan' e fyfde ieu boarne, it saneamde evangelium fan Nikodemus, wurdt ôfwiisd troch it kanonike gedachte fan 'e tsjerke.

Ikoan foar "Resurrection of Christ". Meaning

De pittikale ôfbylding fertelt fan grutte en ûnbegryplike eveneminten. It is it Evangeelje fan Nicodemus dat miskien de iennichste âlde manuskriptboarne is, dy't fertelt fan wat Christus barde fan it momint fan 'e beurs om' e opstân fan 'e grêf. Dizze apokryf beskriuwt yn detail de dialooch tusken de duvel en de ûnderwrâld en lettere eveneminten. De helle, foar it ferwachtjen fan har kamp, befêstiget ûnreine geasten dêryn 'om de poarten fan koper en sluzen fan izeren te sluten'. Mar de himelske kening smakket de poarten, bindet de satan en ferriedt him yn 'e hel fan' e hel, him befêstiget him te hâlden yn bondels oant de twadde kommende. Dêrnei neamt Christus de rjochtfeardigen om Him te folgjen. Nei de ieuwen hinne slagge dogmatists oan net-kanonike teksten yn ortodokse lear. De Skepper hat gjin tiiddiel, foar Him, elkenien dy't foar it preekjen fan Kristus libbe, syn tiidgenoaten en dejingen dy't hjoed libje, is weardefolle foar ús. De Rêder, dy't nei de ûnderwrâld west hat, is út 'e hel brocht elkenien dy't it woe. Mar no moatte de libbene har eigen kar meitsje. It ikoan lit de almachtens fan 'e Skepper sjen, dy't de finzenen fan' e ûnderwrâld befrijde. Yn 'e tiid sil Hy ferskine om it oardiel út te fieren en definityf de maatregel fan' e straf foar 'e kweade en ivige lean te bepalen oan' e rjochtfeardige.

Servysk fresko

Yn de manlju fan kleaster Mileseva (Servje) is in âlde timpel fan de Assumption fan de XIII ieu. Ien fan 'e ôfbyldings fan it midsieuske ensemble fan muorren skilderjen is it byldkaike "Christus Resurrection". It fresko skildere in ingel yn skynjende klean, wat de beskriuwing fan dizze eveneminten yn 'e evangelist Mattheus entspricht. De Heavenlike Herald sit op in stien rôlje fan 'e doar fan' e hoale. Tichtby de kiste lizze de begraffenissen fan 'e Sillân. Njonken de ingel binne froulju dy't de soffintsjes mei de wrâld brocht nei de kiste. Dizze ôfdieling fan 'e ortodokse byldkaaimerken krige gjin spesjale ferdieling, mar Western-realistysk skilderjen makket it gewoanlik. It is nijsgjirrich dat yn dit gefal it evenemint sûnder syn haadpartner-Christus opnommen is.

It âldste kanonike byld

Yn 1081 waard in tsjerke boud op it bûtengebiet fan Konstantinopel. Op har lokaasje waard it de Cathedral fan Kristus de Rêder yn 'e Fjilden neamd. Yn 'e Grykske "yn fjilden" is ἐν τῃ Χώρᾳ (en it koar). Dus, de timpel en it letter boud gebou oant no neamt "Hora". Oan it begjin fan 'e 16e ieu waard in nije mosaïske dekking fan it ynterieur yn' e gemeente arresteard. Under it oerbliuwende nei ús dagen - it byldkaar "Resurrection of Christ, de komst nei de hel". De komposysje beskriuwt de Sfeer dy't stekt op 'e tearende poarten fan' e hel. Christus is omjûn troch in amygdala halo. Troch de hân hâldt er dejingen dy't ûntkomme út 'e grêven fan Adam en Eva. Efter de foarâlden fan 'e minske binne de rjochtfeardigen fan it Alde Testamint. Dizze izvod wie meast brûkt yn ikonografy.

Wat stiet op it byldkaike?

It byld is in dogma fan 'e tsjerke, útdrukt yn in skildereftige foarm. Neffens de tsjerklearing waard it paradys foar de rjochtfeardige sletten oant de dea fan 'e ferlosser op it krús en syn ferhearlike opstanning. De gearstalling fan it byld hat bylden fan 'e meast ferneamde hilligen oan' e kristlike tiid fan 'e minske. De Rêder stiet op it krúsblok fan 'e hel fan' e hel. Se wurde soms ôfbylde mei ark en extraiere nagels. Adam en Eva, yn 'e regel, binne op ferskate kanten fan Kristus. Abel, Mozes en Aäron steane efter de foargonger. Lofts foar Adam in Ioanna Krestitelya, Kings David en Salomo. De figueren fan Adam en Eva kinne op ien side fan Kristus lizze. Yn it ûnderste diel fan 'e komposysje kin de netherworld ôfbylde wurde mei ingels fan ûnreine geasten.

Ikoan foar "Resurrection of Christ". Beskriuwing

It byld, mei in westlike oarsprong, is gjin symboalyske gearstalling, mar in byldbylding fan evangelyske eveneminten. As in regel is in iepen hoale kast is ôfbylde, de ingel sit op in stien of is neist in sarkofagus, oan 'e boaiem fan' e komposysje ferslein Romeinske soldaten en, fansels, Christus yn strieljende rokken mei it teken fan oerwinning oer de dea yn 'e hannen. Op it banner is in krús fan read kleur pleatst. Op 'e hannen en fuotten binne wûnen ôfbylde fan nails dy't yn it flêsk ynrjochte binne as krúsige op it krús. Hoewol it symboal "Resurrection of Christ" yn 'e 17e ieu út' e katolike realistyske tradysje yn 'e kunde kaam, mar, yn' e ortodokse kanonike foarmen oanfolle, is populêr by de leauwigen. It freget gjin teologyske ynterpretaasjes.

Fakânsje fakânsje

De hillige opstanning fan 'e tsjerke wurdt beskôge as net allinich in fakânsje, mar in bysûndere feest, de ferhearliking dy't dêryn fjirde dagen duorret. Boppedat duorret de feest fan Peaske sels sân dagen as ien dei. Soks in ferhevene hâlding fan leauwigen oan 'e opstân fan' e Rêder út 'e sjippe reflektearre yn' e tsjerkekunst. In oarspronklike line fan ûntwikkeling fan 'e byldmjittige tradysje is it byldkaike "De opstanning fan Kristus, de woastyn yn de hel mei tolve feesten". Dit byld befettet yn it sintrum in byld fan it wichtichste evenemint yn it libben fan 'e tsjerke, en om de perimeter yn' e hallmarken fan 'e persoan fan' e tolve wichtichste feesten dy't yn ferbân brocht binne mei it ierdske libben fan Kristus en de Fermoed. Under sok skieners binne der ek hiel unike problemen. Ek eveneminten fan 'e passionate wike binne ôfbylde. Yn 'e praktyk is it byldkaike "Resurrection of Christ with the Twelve Feasts" in gearfetting fan evangelyske eveneminten en de jierlikse sirkel fan' e earetsjinst. Op 'e úteinlike bylden wurdt de komôf yn' e holle mei in soad details beskreaun. De gearstalling befettet de sifers fan 'e rjochtfeardige, in hiele line dy't Kristus út' e ûnderwrâld bringt.

Ikoan foar analo

Yn it sintrum fan 'e timpel is in rustbloed mei in skuorre boerd, neamd in analogen. Se wurdt beskôge as it byld fan in hillige of in fakânsje, dêr't de tsjinst dy dei tekoart wurdt. It byldkaar "Resurrection of Christ" op 'e anal wurdt faker fûn: yn' e fjirtiger dei fan 'e fiering fan' e Peaske en oan 'e ein fan' e wike. De namme fan 'e dei ôf is fan kristlike oarsprong, de lêste dei fan' e wike is geweldig om de oerwinning fan Kristus oer de dea te ferhearlikjen.

De meast útsûnderlike tempel ta eare fan 'e opstanning

Ien fan de grutste Russyske tsjerken is Hillige Resurrection Katedraal fan it Nije Jeruzalem Klooster, boud yn 1694. Mei dizze konstruksje , patriarch Nikon woe reprodusearjen fan de tsjerke fan 'e opstanning, yn' e Hillige Stêd en te beklamje de oerhearskjende posysje fan it Russyske Tsjerke yn 'e ortodokse wrâld. Foar dit doel waarden tekeningen en in model fan 'e Jeruzalemenskeap nei Moskou levere. In oar, hoewol lytser, mar net ynferior yn monumintaalheid, is de Tsjerke fan Us Rêder op Bloed yn Sint-Petersburch.

De bou is begûn yn 1883 yn oantinken oan it besykjen fan de keizer Alexander II. De ienichheid fan dizze katedraal is dat it ynterieur is út mosaic makke. De mosaïske kolleksje is ien fan 'e grutste yn Europa. It is unyk yn kwaliteitsfoarsjenning. Op dúdlike sânde dagen, skitterende meardere tegels meitsje in unyk gefoel fan triomf en belutsenheid yn 'e geastlike wrâld. Yn 'e timpel sels is in geweldich moaie byld. Bûten, boppe ien fan 'e yngongspoarte is it byldkaar "Resurrection of Christ" ek pleatst. Foto, fansels, kin de folsleinens fan 'e gefoelens net befetsje, mar krekt in folslein byld fan' e pracht fan 'e dekoraasje.