De teory fan 'e gerjochtichheid en sosjale rjochten

It konsept fan 'e gerjochtichheid hat altyd spile in tige wichtige rol yn alle minsklike maatskippij, dat ien fan' e fûnemintele etyske kategoryen. Yndie, ferskate sosjale groepen meitsje ferskillende bydragen oan ekonomyske en sosjale libben fan de maatskippij en spylje in oare rol yn it, mar in beskate minimum fan ekonomyske middels boarge wurde moat oan alle sûnder útsûndering. In Theory fan Justysje hat as doel om te analysearjen dit frijwat komplekse konsept dat, oan 'e iene kant, de easken fan evenredichheid, en oan' e oare - lykweardigens.

Dizze brek oan konsekwintens yn de definysje fan sosjale rjochtfeardigens fergrime krityk fanôf rjochts-liberale ekonomen en ideologen. Se achte sosjale ideaal dy't ûnferienichber is mei merk prinsipes, en ek ferklearre dat hy wurdt tsjinstelling ta konkurrinsje en frijheid. In Theory of Justice, waard berne yn 'e jierren '70 fan de foarige ieu, wie in besykjen om te kombinearje en lykwicht dy skynber ûnfermoedsoenlike konsepten. It waard de basis fan sa'n ferskynsel yn 'e politike en sosjale filosofy, as in lofts-liberalisme.

De wichtichste ûnderdielen binne eigen fermogen yntegriteit, opfette as in belangeleaze en earlike proseduere foar allocating de nedige guod oan 'e basis fan in moderne ferzje fan' e goede âlde teory fan sosjale kontrakt, en de saneamde "wale fan 'e ûnwittendheid". Dy lêste term betsjut dat it beslút-makkers oer it earlike ferdieling, moatte earst siikje te beskermjen de meast kwetsbere minsken, hwent dat hja moatte set wurde yn in situaasje dat se net witte wat sosjale posysje sil nimme en wat foardielen krije. De skriuwer fan dit konsept wie Dzhon Rolz. "In Theory fan Justysje" - de titel fan ien fan 'e meast treflik boeken fan dizze tinker. "It stribjen nei lykweardigens is net allinne effisjint, is it de meast natuerlike ynstinkt fan 'e ridlik persoan, - de filosoof - ûngelikensens kin tolerearre allinnich yn dy gefallen dêr't it fasilitearret it ûntbearings fan' e earmen."

Dzhona Rolza boek joech oanlieding ta debat net allinne wittenskippers, mar ek de ûntwikkeling fan nije teoryen op it mêd fan minskerjochten. Yn it bysûnder, minskerjochten ferdigeners betelje moatte mear omtinken foar sosjale rjochten en harren feiligens. In Theory fan Justysje fermoedsoenjende de begripen fan frijheid en sosjale gelikens, hat laat ta in dúdliker definysje fan frijheid as sadanich. "Frijheid mei" kaam te begrepen net allinne as de frijheid om te kiezen it regear, religieuze oertsjûging of meidwaan yn guon ploegen, mar ek te hawwen ekonomyske rjochten. En it begryp "frijheid fan" befettet net allinnich ûnderdielen lykas frijheid fan slavernij en folteringen, mar ek út honger.

Equity teory is ek hiel rigidly ferheget de fraach oft yndividuele rjochten wurde beheind ta it publike goud, en antwirdet it negatyf. Dzhon Rolz is fan betinken dat de persoan wurdt sein om sels Immanuel Kant, kin net in middel, mar allinnich doel, en fanwegen syn rjochten en frijheden kinne net fermindere omwille fan sosjale wolwêzen en frede. Oan 'e oare kant, de list fan de yndividuele rjochten wêrûnder it rjocht om in adekwate libbensstandert, dy't moatte wurde foarsjoen troch de steat.

Mei alle tekoartkommingen en kontingint konsept fan in Harvard gelearde, syn wichtichste konklúzjes waarden opnommen troch de meast foaroansteande ynternasjonale publisist en minskerjochten aktivisten. Minskerjochten binne ûndielbere, se stelle, om't de minsken wenje yn 'e bangens fan beknipend, en minsken libje sûnder sosjale beskerming, deselde binne de slachtoffers fan minskerjochten oertrêdings. Har lange-termyn ûnderfining bewiist hoe't rjochts Rawls. Equity teory hat foar it grutste part al befêstige troch de praktyk - minskerjochten oertredings konstant generearje it probleem fan de earmoede, en earmoed liedt nei in oare violation en geweld. Foar elk fan ús fertsjinnet itselde nivo fan kânsen en deselde kwaliteit fan it libben.