Ingelsk materialist filosoof Thomas Hobbes: A Biography (Photos)

Thomas Hobbes, in foto fan dat wurdt presintearre yn it artikel, waard berne yn Malmesbury yn 1588, op 5 april. Hy is in Ingelske tinker-materialist. Syn begripen hawwe proliferated yn sokke wittenskiplike fjilden as skiednis, natuerkunde en mjitkunde, teology en etyk. Betink fierder as Thomas Hobbes waard bekend. Koarte biografy figuer sil ek wurde beskreaun yn it artikel.

histoaryske ynformaasje

Thomas Hobbes, waans biografy is fol mei benammen wurk op syn wurk en de formulearring fan begripen, waard berne te betiid. Dat kaam troch de ferbjustering fan syn memme approaching Spaanske Armada nei Ingelân. Lykwols, hy koe wenje oant 91 jier, saving foar al har jierren fan geastlike dúdlikens. Underwiis dizze figuer wie fan Oxford. Hy wie ynteressearre yn kaarten, reizgje Navigators. Thomas Hobbes syn ideeën waarden beynfloede wichtige tinkers fan syn tiid. Yn it bysûnder, waard er bekend by Descartes, Gassendi, Mersenne. Op in kear dat er wurke as sekretaresse yn Bacon. Conversations mei him hie net de minste ynfloed op de opfettings fan Thomas Hobbes. Hy wie ek ynteressearre yn de wurken fan Kepler en Galileo. Mei de lêste moete er yn Itaalje yn 1637-m.

Thomas Hobbes: A Biography

Neffens de Outlook, hy wie in monarchist. Fan 1640 oant 1651-th. Thomas Hobbes wie yn ballingskip yn Frankryk. Har basale begripen waarden foarme ûnder de ynfloed fan de boargerlike revolúsje yn Ingelân. Doe't er werom nei dit lân nei de Boargeroarloch, hy bruts mei de Cavaliers. Yn Londen, Hobbes besocht om ideologyske rjochtfeardigje de politike aktiviteiten fan Cromwell, waans diktatuer waard oprjochte nei de revolúsje.

minsklike saken

Thomas Hobbes wie tige ticht by it barren fan syn tiid. Syn wichtichste idee wie it frede en feilichheid fan de boargers. maatskippij saken hawwe wurden in sintrale elemint yn it wurk, dat begûn Thomas Hobbes. De wichtichste ideeën fan in tinker op minsklike saken. Hielendal oan it begjin fan syn karriêre er hie plannen te publisearjen op de trilogy. It earste diel wie te beskriuwen it lichem, de twade - in man, yn 'e tredde - boarger. It earste diel, lykwols, wie de lêste fan de opfette. It traktaat "Op de boarger" waard publisearre yn 1642. Wurkje "de Body" publisearre yn 1655-m, en trije jier letter kaam út fan de "Och minske." Yn 1651 waard it publisearre "Leviathan" - de meast mânske en wichtige wurk dat makke Tomas Gobbs. Filosofy (koart en yn algemiene bewurdings) dat waard beskreaun yn 'e earste haadstikken fan it wurk. De rest fan de fragen behannele mei de sosjale en de steat systeem.

Thomas Hobbes: koart oer it konsept

Tinker klage oer it gebrek oan foarútgong fan harren foargongers. Syn wurk wie te ferbetterje de unsatisfactory situaasje. Hy hat de taak om te identifisearjen eleminten dy't sil ta in fiedingsboaiem foar de ûntwikkeling fan "wier" en "suvere" wittenskip, levere it brûken fan de útstelde metoade. Sa, stelde hy te foarkommen foarkommen fan ferkearde ferzje ta gefolgen konsepten. Thomas Hobbes klam op it belang fan 'e metoade op it mêd fan de wittenskiplike kennis. Dy gedachten slute mei de filosofy fan Bacon, dy't tsjin bibellear. It moat sein wurde dat de belangstelling foar de metodyk waard karakterisearre troch in protte lieders út de 17e ieu.

spesifisiteit tinzen

Dreech te neam wat ien bepaald tûke fan wittenskip, dat hat west in oanhinger fan Thomas Hobbes. De filosofy fan 'e tinker, oan' e iene kant, basearre op empirysk ûndersyk. Oan de oare kant, hy wie in oanhinger fan it brûken fan de wiskundige metoade. Hy brûkte it net allinne streekrjocht nei in eksakte wittenskip, mar ek yn oare gebieten fan kennis. De earste matematysk metoade brûkt troch him yn politike wittenskippen. Dit disipline behannele it lichem fan kennis oer de sosjale steat, dy't mooglik makket it bestjoer fêst te stellen en te ûnderhâlden freedsume omstannichheden. Spesifisiteit wie it tinken yn it foarste plak om te brûke in metoade ôflaat fan Galilei syn natuerkunde. Lêst brûkte de monteurs en mjitkunde yn de analyze en foarsizzing fan de ferskynsels en foarfallen yn de fysike wrâld. Dit alles is Thomas Hobbes lijen yn 'e stúdzje fan' e minsklike aktiviteit. Hy leaude dat de oprjochting fan bepaalde feiten oer minsklike natuer, wêrfan kin wurde sinjalearre gedrach fan persoanen yn de spesifike omstannichheden. Minsken, yn syn miening, moatte bestudearre wurde as ien fan de aspekten fan it materiaal wrâld. Mei it each op minsklike oanstriden en hertstochten, sy kin bestudearre wurde oan de hân fan de fysike bewegings en harren oarsaken. Teory fan Thomas Hobbes wie basearre, dêrom, op it prinsipe dat Galilei extracted. Hy woe hawwe dat alles wat bestiet - is saak yn beweging.

De essinsje fan it konsept

De wrâld om ús hinne, natuer, Hobbes beskôge as in set fan útwreide lichems. Dingen feroarje se, yn syn miening, foarkomme omdat it ferpleatsen fan it materiaal eleminten. Dit ferskynsel ferwiist nei harren as de meganyske beweging. Beweging wurdt oerdroegen fia push. It ret wurde lichem krêft. It, yn beurt, giet oer yn beweging. Allyksa Hobbes ynterpreteart it geastlik libben fan minsken en bisten, besteande út ûnderfiningskloften. Dy foarsjennings en útdrukt de meganyske konsept fan Thomas Hobbes.

kognitive

Hobbes leaude dat it wurdt útfierd troch middel fan 'e "ideeën". Harren boarne is in tige sensuele belibbing fan 'e wrâld. Gjin idee, ik tocht Hobbes kin net oanberne. Yn dit gefal, de eksterne sintugen, ûnder oare dingen, tsjinne as kennen yn it algemien. De ynhâld fan 'e ideeën kinne net ôfhingje fan minsklik bewustwêzen. De geast is aktyf en tocht prosessen troch dy te fergelykjen, ôfskieding, ferbining. Dit begryp foarme de basis foar kennis fan de learstellings. Ek Bacon, Hobbes rjochte op empiryske ynterpretaasje, eins oanslúting by de sensualistic posysje. Hy leaude dat it minsklik tinken is net ien konsept, dy't earst ferskynde foar in part of hielendal yn 'e sin oargels. Hobbes leaude dat it oernimmen fan kennis is út ûnderfining. Fan fiellen yn, yn syn miening, basearre op alle wittenskip. Rasjonele kennis hy tocht dat de sintugen, falsk of wier, útdrukt yn wurden en taal. Oardielen binne foarme troch in kombinaasje fan linguïstyske eleminten oanjout gefoelens, fierder as dêr't der is neat.

wiskundige wierheden

Hobbes leaude dat it tinken yn deistige omstannichheden, it soe wêze maklik genôch kennis fan 'e feiten. Lykwols, dat is hiel lyts bytsje wittenskiplike kennis. Foar dit berik nedich de needsaak en universaliteit. Sy, in beurt, ôfhinklik útsluten fan de wiskunde. Dat Hobbes identifisearre mei har wittenskiplike kennis. Mar harren eigen rasjonalist posysjes, dy't te ferlykjen mei Descartes, hy kombinearre mei it empirysk konsept. Neffens him, it berikken fan wierheid yn de wiskunde is dien mei wurden, mar gjin direkte ûnderfining fan 'e sintugen.

It belang fan taal

Hobbes waard aktyf ûntwikkeljen dit konsept. Hy leaude dat eltse taal fungearret as gefolch fan minsklik oerienkomst. Op grûn fan de posysje fan nominalism, de wurden waarden neamd nammen, dat is karakteristyk foar in konvinsje. Hja sprieken ta him, yn 'e foarm fan in willekeurige mark mei respekt foar guon saken. By oankeap fan dizze eleminten fan algemien belang foar bêst op ien of oare wize graad fan in groep fan minsken, hja gean nei de kategory-namme buorden. De "Leviathan" Hobbes sein dat foar de persoan op syk nei de eksakte wierheid, wy moatte betinke de oanwizing fan elke namme er brûkt. Oars, dan sil falle yn 'e fal fan' e wurden. Wat mear in persoan sil trochbringe enerzjy te krijen út dat, wat mear sil betize reitsje. De krektens fan 'e wurden fan Hobbes definysjes moatte wurde bepaald troch dêr't it ferwiderjen fan ambiguïteit optreedt, mar net yntuysje as Descartes leaude. Neffens it nominalist begryp fan dingen of ideeën kin wêze privee. Wurden, in beurt, kin wêze en generic. Lykwols, de "algemiene" fan nominalism der is gjin begryp.

ferkear boarne

Ontologyske ideeën jouwe, troch dat ferklearret de wrâld, rûn yn guon obstakels. Yn it bysûnder, swierrichheden ûntstienen yn de kwestje fan ferkear boarne. As syn "Leviathan" en it traktaat "Op de boarger" God waard bekend makke. Lettere beweging fan de dingen, neffens Hobbes, ûntsteane nettsjinsteande it. Views tinker dus diverged hearskjende op it momint religieuze oertsjûgings.

Problemen fan meganyske materialisme

As ien fan harren bepleite in begryp man. Hobbes seach it rint as in inkeld meganyske proses. It fungearre as maitiid hert, de senuwen - de diskusjes, joints - as tsjillen. Dizze eleminten wurde rapportearre beweging fan 'e hiele masine. It minsklike psyche is folslein taljochte in masine. De twadde dei wie de frijheid fan 'e wil. Hobbes yn syn geskriften pleatst op it is hiel dúdlik en rjocht, bypassende harren útgongspunten. Hy sei dat alles is it gefolch fan it feit dat it needsaaklik is. Part fan it kausale systeem binne de minsken. Tagelyk minsklike frijheid kin net opfette as selsstannich as nedich. Hy sei dat de oerstap nei de winske yndividu kin gjin obstakels. Yn sa'n gefal, it effekt wurdt beskôge as frij. As der gjin obstakels, de moasje is beheind. Speech yn dit gefal wurdt útfierd op 'e eksterne problemen. As jo berikke de winske te foaren wat binnen in persoan, it wurdt net sjoen as in beheining fan frijheid, en wurdt presintearre as in natuerlike tekoart oan it yndividu.

sosjale beskerming

It kostet in soad romte yn Hobbes syn filosofy. Tawijd oan it sosjale aspekt fan "Leviathan" en it traktaat "Op de boarger." Yn neifolging fan in pear humanisten, hy mei klam de rol fan it yndividu yn de mienskip. Haadstik 13, "Leviathan" beskriuwt it "natuerlike steat" fan minsken. Yn it, dat is troch syn tige natuer, minsken ferskille bytsje neffens syn mooglikheid om elkoar. Yn dit gefal, Hobbes leaude dat minsken en natuer sels noch kwea noch goed. Yn in natuerlike steat alle yndividuen útoefenje de natuerlike rjocht om te bewarjen libben en mije dea. "It lok fan it bestean" is de konstante sukses fan winsk ferfolling. Lykwols, it kin net altyd kalm wolbehagen, om't, neffens Hobbes, libben bestiet net sûnder gefoelens en behoeften. De natuerlike tastân fan 'e minsken is dat it beweecht nei it winske eltse persoan tsjinkomt oare yndividu. Stribje nei frede en feiligens, minsken wurde hieltyd belutsen by konflikten. Yn har natuerlike steat, minsken moatte de natuerlike wetten fan selsbehâld. Elkenien hjir hat in rjocht oan alles dat by steat is te krijen út it brûken fan krêft. Dy situaasje Hobbes behannelet as in oarloch tsjin alles dat "minske syn bêste freon wolf."

steat formaasje

Dat is, neffens Hobbes, kin helpe om te feroarjen de situaasje. Om te oerlibjen elk yndividu moatte trochjaan al fan syn oarspronklike frijheid fan it ûnderwerp. Hy as tsjinprestaasje de wrâld sil foarsjen ûnbeheinde macht. Minsken wegerje om in part fan frijheid yn it foardiel fan de monarch. Hy, syn beurt, sille persoanlik soargje harren sosjale gearhing. It resultaat is in Leviathan steat. Dit krêftige, grutsk, mar stjerlik, dat is de heechste yn de wrâld en is ûndergeskikt oan de godlike wetten.

macht

It wurdt makke troch middel fan in maatskiplik kontrakt tusken de dielnimmende yndividuen. Sintralisearre macht ûnderhâldt oarder yn de maatskippij en soarget foar it fuortbestean fan 'e befolking. It Ferdrach jout it fredige bestean fan mar ien manier. It wurdt útdrukt as de konsintraasje fan alle macht en gesach, yn gearkomste bepaalde minsken of yn deselde yndividu, wa koe bringe it allegear yn ien wil fan de boargers. Tagelyk binne der natuerlike wetten dy't beheine de ynfloed fan de lânshear. Alle se, neffens Hobbes, 12. Lykwols, se binne allegearre ferienige troch ien idee dat men moat net dwaan foar oaren wat jo soene net wolle minsken te hawwe útfierd yn relaasje ta him. Dit morele noarm wurdt beskôge as in wichtige sels-beheining meganisme foar permaninte minsklike egoïsme, twongen te rekkenje mei de oanwêzigens fan de iene nei de oare.

konklúzje

Sosjaal konsept Hobbes kritisearre tiidgenoaten yn ferskillende rjochtingen. Foarste plak tsjinstelling ôfwaging fan minsken as ûnderdiel saak yn beweging. Backlash feroarsake syn grim yllustraasje fan 'e minsklike natuer en bestean fan de yndividuen yn harren natuerlike steat. It kritisearre en syn posysje relatyf oan de absolute macht, ûntkenning fan 'e godlike krêft fan' e soevereine, ensafuorthinne. Dochs, de histoaryske betsjutting fan Hobbes fan begripen en harren ynfloed op it libben fan 'e neiteam fan in echt enoarm.