John: ynterpretaasje fan de âlde tekst

It Evangeelje fan Jehannes - dat is ien fan 'e fjouwer ferhalen fan' e kristlike Evangeelje, opnommen yn de Kanon fan de Skrift. It is bekend dat net ien fan dizze boeken hie bewiisd skriuwerskip, mar it wurdt beskôge as fanâlds dat it Evangeelje wurdt skreaun alle fjouwer learlingen fan Kristus - de apostels. Ek neffens it tsjûgenis fan 'e biskop fan Lyons Irenaeus, in Polycrates, dy't wist Johannes, hy bewearde dat hy wie de skriuwer fan ien fan' e farianten fan 'e' goede nijs. " Lokaasje fan it evangeelje yn de teology en teologyske gedachte is unyk, omdat de tekst sels - is net allinnich en net sa folle fan it libben en libbensregels fan Jezus Kristus, lykas de haadlinen fan syn petearen mei de studinten. Net sûnder reden, in protte ûndersikers tinke dat de ferheljende hat ûntwikkele ûnder de ynfloed fan Gnostisisme, mar it wie tige populêr ûnder de saneamde heretical en heterodox bewegings.

Ynterpretaasje fan it Evangeelje fan Jehannes, yn 'e iere perioade

Kristendom foar it begjin fan 'e fjirde ieu wie net dogmatysk Monolith leaver ûnbekend foardat de Helleenske wrâld lear. Skiedkundigen tinke dat Jan wie de tekst dy waard goed ûntfongen troch de âlde yntellektuele elite, lykas liende syn filosofyske kategory. Dizze tekst is tige nijsgjirrich en ferklearje de relaasje tusken geast en matearje, goed en kwea, God en de wrâld. Net sûnder reden yn de prolooch, dat iepenet it Evangeelje fan Jehannes sprekt fan 'e saneamde Logos. "God - is it Wurd" - iepenlik ferklearret de skriuwer fan de hillige Skrift (Jehannes 1.1). Mar de Logos - is ien fan de meast wichtige kategoaryske struktueren fan âlde filosofy. Men krijt de yndruk dat de wiere skriuwer fan de tekst wie net in Joad en Gryksk, dy't in poerbêste ûnderwiis.

De fraach fan de foarrede

It sjocht der hiel mysterieuze begjin fan it Evangeelje fan Jehannes - de saneamde prolooch, dat wol sizze it haad fan 1 oant 18. It begryp en ynterpretaasje fan de tekst úteinlik waard de stroffelstien yn rjochtsinnige kristendom, dêr't ôflaat de teologyske ferantwurding fan 'e skepping fan' e wrâld en theodicy. Bygelyks, nim de ferneamde útdrukking, dy't liket op in King James Version, "Alle dingen waarden makke troch Him (dws God), en net dwaan neat sûnder Him, dat der wie" (Jehannes 1.3). Lykwols, as jo sjogge nei it oarspronklike Gryksk, docht bliken dat der twa âlde manuskripten fan 'e evangeeljes mei ferskate skriuwwizen. En as ien fen hjarren befêstiget it ortodokse oersetting, de twadde men klinkt as dizze: "Alles troch Him, en sûnder Him dêr wie neat." Fierders beide farianten yn 'e tiid fan' e iere kristlike tsjerke âffears brûkt, mar letter waard it de earste ferzje ynfierde de tsjerke tradysje as mear "ideologyske korrekte".

Gnostics

Dit is de fjirde evangeelje wie tige populêr by ferskate tsjinstanners fan de ortodokske oardielen fan it kristendom, dy't waarden neamd ketters. Yn 'e dagen fan it iere kristendom, se faak wienen de Gnostics. Sy wegere de lichaamlike ynkarnaasje fan Kristus, en safolle passaazjes út 'e tekst fan it Evangeelje, wermei in inkeld geastlik karakter fan God, kom ta harren gading. Yn Gnostisisme ek faak contrasted mei God, dy't is 'oer de wrâld ", en de Skepper fan ús ûnfolsleine wêzen. En it Evangeelje fan Jehannes jout reden om oan te nimmen dat de kweade oerhearsking fan ús libben komt net út 'e Heit yn' e himel. It wurdt faak sein oer God en de wrâld konfrontaasje. Gjin wûnder dat ien fan 'e earste tolken fan it evangeelje wie ien fan' e learlingen fan 'e ferneamde gnostikus Valentine - Heracleon. Dêrneist ûnder de tsjinstanners fan rjochtsinnichheid wienen populêr eigen Kroniken. Under harren wiene de saneamde "Fragen fan Johannes", dat ferwiist nei it geheime wurden dy't Jezus sei tsjin syn favorite learling.

"In masterstik fan Origenes"

Sa hjit âlde teolooch kommentaar ta it Evangeelje fan Johannes, de Frânske ûntdekkingsreizger Henri Kruzel. Yn syn wurk Origenes criticizes de gnostikus oanpak fan de tekst, wylst wiidweidich fermelding syn tsjinstanner. Dit exegetical essay dêr't ferneamde Gryksk teolooch, oan 'e iene kant, tsjin ûnortodoks ynterpretaasjes, en oan' e oare - hy set nei foaren ferskate proefskriften, ûnder oaren dy oangeande de natuer fan Kristus (bygelyks, hy leaut dat in persoan hat te ferpleatsen út syn eigen wêzen oan 'e ingels) dy't dêrnei waarden achte heretical. Yn it bysûnder, hy brûkt en oersetting Ying: 1.3, letter erkend as inconvenient.

Ynterpretaasje fan it evangeelje fan Ioanna Zlatousta

Rjochtsinnichheid is grutsk op syn bekende fertolker fan de Skrift. Se binne oan de rjochterkant is Ioann Zizgin. Syn ynterpretaasje fan it evangeelje is in part fan it mânske wurk op 'e ynterpretaasje fan' e Skriften, begjinnend mei it Alde Testamint. Hy lit sjen grutte erudysje, besiket te identifisearjen de betsjutting fan alle wurden en sin. Syn ynterpretaasje spilet meast polemical rol en is rjochte tsjin de ortodokse tsjinstanners. Bygelyks, de oersetting boppe Ying: .1,3 Ioann Slatoust lang om let werkenne heretical, hoewol't er hie se dear Heiten fan 'e tsjerke, yn it bysûnder, Kliment Aleksandriysky.

Doe't it evangeelje waard útlein yn politike termen

It kin klinke ferrassende, mar de ynterpretaasje fan Skrift en brûkt te rjochtfeardigjen massa repressions, ferneatigjen ûnnedige en jacht minsken. Dit ferskynsel wurdt meast dúdlik manifestearre yn 'e skiednis fan ' e Roomsk-Katolike Tsjerke. Yn 'e tiden fan de Ynkwisysje wurding haadstik 15 fan Johannes syn Evangeelje waard brûkt troch de teologen te rjochtfeardigjen it fjoer fan ketter op de brânsteapel. As wy lêze de Skriften line, se liede ús te ferlykje de Heare ta in wynstôk en syn learlingen - mei tûken. Sa, it ferkennen fan it Evangeelje fan Jehannes (haadstik 15, fers 6), is it mooglik om te finen de wurden trochhinne bleddere moatte wurde dien mei dyjingen dy't net bliuwe yn 'e Heare. Se, lykas 'e tûken, knippen, sammele en wirpen yn' e brân. Dy metafoar fan de midsieuske publisist canon rjocht slagge om ynterpretearje letterlik, dêrmei jaan "goed" wrede eksekúsjes. Hoewol't de betsjutting fan it Evangeelje fan Jehannes is folslein yn striid mei dizze útlis.

Medieval dissidinten en harren ynterpretaasje

Under it bewâld fan 'e Roomsk-Katolike Tsjerke en fernear it Yali saneamde ketters. Moderne wrâldlik histoarisy tinke dat it wie de minsken waans views ferskilde fan de "ynjûn fan boppen," de oardielen fan 'e religieuze autoriteiten. Soms se waarden holden yn de mienskip, dy't ek neamd harsels tsjerken. De meast formidabel tsjinstanners fan de katoliken yn dit ferbân wiene de Kataren. Se net allinnich hie in eigen geastliken en hiërargy, mar ek de teology. Harren favorite Skrift wie John. Se oerset it yn 'e nasjonale talen fan' e lannen dêr't se wurde stipe troch de befolking. Foardat we berikt de tekst op it Oksitaansk taal. Yn it, hja wiene út 'e oersetting fan' e Proloog, dat waard ôfwiisd troch de offisjele tsjerke, it leauwen dat dit kin rjuchtfeardige wirde troch it bestean fan it ferset tsjin God, de boarne fan kwea. Boppedat, it ynterpretearjen fan de hiel itselde haadstik 15, se mei klam de geboaden en hillich libben, en net op neilibjen fan dogmas. Ien dy't folget Kristus is wurdich om te neamd wurde syn freon - in konklúzje hja diene neffens it Evangeelje fan Jehannes. Adventures of ferskillende ynterpretaasjes fan 'e tekst fan de Skrift is frij ynstruktyf en sjen litte dat alle útlis fan de bibel kin brûkt wurde sawol foar minsklike nut en syn detriment.