Stir yn 'e filosofy - wat is dit? Beweging en ûntwikkeling yn filosofy

Ien fan de âldste filosofyske kategoryen is in saak. It begryp wie it oarspronklik in hiel spesifike, dan is it ûntwikkele, útwreide, en lang om let draaide yn in beskriuwing fan 'e objektive werklikheid, dat kinne wy fiele.

De meast generic definysje fan dizze kategory is identyk oan wêzen de wrâld sa't dat begrepen troch filosofy. Motion, romte, tiid, binne syn attributen. Yn dit artikel sille wy prate oer ien fan de meast wichtige filosofyske kategoryen. Giet it oer beweging. Wy kinne sizze dat dizze term slacht alle prosessen yn de natuer en maatskippij.

It begryp beweging yn filosofy

Wy kinne sizze dat dizze kategory beskriuwt de wize fan bestean fan matearje. Yn prinsipe, yn in tige algemien beweging yn de filosofy - is gjin feroaring yn 'e ynteraksje fan materiaal foarwerpen, de oergong fan de iene steat nei de oare. It ferklearret it ferskaat fan 'e wrâld. Sûnder it, it is dreech foar te stellen gjin wêzen. Nei alle dêr - dat betsjut bewege. Eltse oare wêzen praktysk te bewizen. It is ûnmooglik om te spoaren, omdat it net ynteraksje mei gjin foarwerpen of mei ús bewustwêzen.

Saak en beweging yn 'e filosofy te inoar ferbûn. Se kinne net ien sûnder de oar. Dêrom, de moasje wurdt beskôge as in absolute filosofyske begryp. En it oare, krekt oarsom, in famyljelid. Wêrom? It feit is dat de tinkers iens mei de definysje fan frede as ien fan 'e types fan' e beweging. Hiel goed bewize dat astronoom. As guon lichem, bygelyks, yn rêst op 'e Ierde, it beweecht tof de oare planeten en stjerren.

Aporia - oft der binne feroarings en prosessen?

Sels yn 'e antike wrâld loek omtinken oan de tsjinstridichheden yn' e probleem. Stir yn 'e filosofy - is, út it eachpunt fan' e Eleatic skoalle, ûnder foarbehâld fan in spesjale soarte fan redenearring - paradoksen. Harren skriuwer, Zenon algemien oannomd dat it is ûnmooglik om te tinken sûnder tsjinspraak. Dêrom, tink oer de beweging ûnmooglik. Filosoof is in foarbyld fan dat, as yn 'e praktyk de fluchste loper (Achilles) koe oer it mad komt de stadige tortoise, yn it ryk fan tochten it is ûnmooglik, op syn minst fanwege de tiid, oant it bist wie Crawling fan it iene punt nei it oare, in persoan ek nedich tiid om te krijen mei wêr't it wie. En it is der net mear. En sa fierder oant yn it ûneinige, dy't ferdielt de romte.

Itselde bart as wy sjogge de flecht fan in pylk. It liket ús (ús sinnen fertelle oer it), dat it is yn beweging. Mar elke kear de tachtiger is (rest) op in stuit yn de romte. Dêrom, wat wy sjogge is net oerien mei wat kin by tocht wurde. En omdat de gefoelens binne fuortset, is der gjin beweging.

ienheid

Lykwols, sels yn de âldheid wienen der krityk fan dy útspraken. Bygelyks, tsjin de paradoksen fan it Eleaten foelen makke ferneamde gesach fan 'e antike wrâld Aristoteles. Stir yn 'e filosofy - is in ienheid mei romte en tiid - opeaske tinker. Se net bestean yn it isolemint. Dêrom meganysk ferdiele se yn ûneinige punten - ynkorrekt en illogical. De wrâld is flechtich, it ûntjout as gefolch fan de konfrontaasje fan de eleminten en prinsipes, en de konsekwinsje fan dit is mannichfâldich. Sa, de beweging en ûntwikkeling yn filosofy begûn wurde identifisearre. Bewiis fan dit ûntstienen yn de Renêssânse. Op 'e stelde tiid wie in tige populêre idee, dat iene en de oare komt omdat de hiele wrâld - wurdt de arena fan' e siel of it libben. Last diffused hiele bestean. Ek stof wurdt animearre, en dêrtroch ûntjout.

boarne

Lykwols, yn de moderne tiden filosofen hawwe begûn te sykjen, wat is de basis fan 'e beweging. Se identifisearre saak mei matearje, en de lêste is begiftigd inertia. Dêrom, in bettere útlis as it feit dat immen, lykas God of de Heechste it wêzen, makke de "earste driuwfear", en dan allegear begûn te ûntwikkeljen en bewegen op festige wetten, koe net tinke.

Yn it tiidrek fan de meganyske beweging probleem benammen ferklearre út it stânpunt fan Deism. Dit is in filosofyske begryp, in pear konvertearret populêr religieuze teory dat God hat "begûn" it hielal as in klok, en dêrom is de iennichste orizjinele boarne en beweging dêryn. Ferklearret de redenen foar de feroaring yn 'e tiid fan Newton en Hobbes. Mar dat is net sa frjemd, want dan de persoan wurdt ek sjoen as eat as in kompleks meganisme.

materialisme

Marxists hawwe ek hiel soad praat oer move. Se binne, earst fan alle, dat fersmiet it idee fan in eksterne boarne. Fertsjintwurdigers fan dizze werjeften earst bekend makke dat de beweging yn de filosofy - it is in attribút fan matearje. Dy lêste sels is syn boarne. Wy kinne sizze dat it is sels-ûntwikkelet fanwege syn eigen tsjinstellings. De lêste push en bemoedigje har te ferpleatsen.

Beweging fan matearje komt troch de ynteraksje fan ferskate kontrasten. Se binne de oanlieding foar de feroaring fan syn spesifike omstannichheden. Matearje - is in gehiel dat kin net wurde ferneatige. It is sterk yn beweging. Dêrom, de wrâld is sa ferskillend. As der occur inkele prosessen dy't net feroarje de struktuer fan 'e foarwerp, se wurde neamd kwantitative transformaasjes. En as deselde foarwerp of fenomeen is yntern bekeard? Dan dizze feroarings neame kwaliteit.

ferskaat

Dialektyske materialisme, makke in konsept dat beskriuwt de foarmen fan 'e beweging. Yn de filosofy fan it marksisme it wie oarspronklik fiif fan dy soarten fan feroarings - fan ienfâldige oant komplekser. It waard leauden dat de bysûndere foarmen fan beweging liede de kwaliteit fan it foarwerp. Se binne de boarne fan 'e specifics fan' e materiële wrâld fan ferskynsels.

Yn de njoggentjinde ieu is it identifisearret fiif sokke foarmen. It meganika, natuerkunde, skiekunde, biology en sosjale prosessen. Elk fan harren hat syn materiaal ferfierder - lichem, atomen, molekulen, aaiwiten, minsken en mienskip. Ferfolgens, lykwols, de ûntwikkeling fan de wittenskip hat sjen litten dat dy yndieling is net alhiel ûnwier. De teory fan 'e strukturele foarmen fan organisaasje fan matearje oantoand dat meganyske beweging is djip dreech, net maklik. Fysike prosessen hawwe harren mikro en makro nivo. It die bliken dat elk strukturele organisaasje fan matearje hat syn eigen komplekse hierargy en it tal foarmen fan harren beweging benaderjen liedt oant yn it ûneinige.

ûntwikkeling

Sawol de mem en de mienskip is yn hieltyd feroarje. As se konsistinte, ûnomkearbere as kwalitatyf, se wurde neamd ûntwikkeling. Beweging en ûntwikkeling binne tige ferbûn yn 'e filosofy. De twadde termyn fan breder as de earste wearde, want der is in beweging dy't net liede ta kwalitative feroaring lykas beweging. Mar de ûntwikkeling hat ferskate nivo en wearden. Bygelyks, oer hoe't der in wrâld, dêr't se hinne, der binne mytologyske en religieuze útlis, net allinnich wittenskiplik.

Yn it begripen fan dialektyske materialisme, der ûntwikkeling as foarútgong. Dat betsjut dat it nivo fan strukturele organisaasje nimt ta, it wurdt dreger. As it tsjinoerstelde is wier, it hjit regression. Mar dit is ek de ûntwikkeling. Sa neamd en sels-motion karakter fan de maatskippij. Der wurdt algemien oannomd dat it ûntwikkeljen fan in universele kwaliteit fan it hielal.

Philosophy of life

Te tekenjen inkele konklúzjes. De ferskillende skoallen fan tinken beweging wurdt ferstien ontologically, is de basis fan bestean. It erkent net allinne de ynherinte eigendom fan matearje, mar ek it prinsipe fan de ienheid fan 'e wrâld en de boarne fan syn ferskaat.

Stir yn 'e filosofy fan wêzen - is de link tusken romte en tiid. It - net allinnich in attribút fan matearje, mar ek it fûnemint fan it libben fan 'e natuer, minske en maatskippij. Beweging ynherinte tsjinstellings en dialektyk. It is sawol absolút en relatyf, flechtich en stabile, is op in stuit en net dwaan. Yn moderne ontology beweging is it ek in soarte fan ideaal. It is in kwestje fan subjektive prosessen yn 'e wrâld fan' e minsklike bewustwêzen. Nei alle gedachten is dat in beweging dy't de grutte Goethe neamd lok.