Kant kategoaryske ymperatyf - de morele rjocht fan in frije minske

De gouden regel fan etyk - te treden nei oaren as wy graach harren te dwaan tsjin ús, faak fersin lyksteld mei de postulate fan Immanuel Kant. It is in fersin, omdat de Dútske filosoof skreau, net oer dit. De kategoaryske ymperatyf fan Kant - eat dat ta útdrukking bringt de morele wet, in absolute "must". It is gjin kwestje, ik wol ús wat dwaan of net.

Kant syn etyk - it begryp fan 'e kategoaryske ymperatyf en spreukjes

Der binne twa soarten fan imperatives: neist is der in kategoaryske hypotetysk of betingst. It is definiearre as de betingsten foarm dictates, yn dit gefal bûn in bepaalde aksje hat in basis dat is deselde aksje - de winske (of kin wêze). Mei betingsten hjittende lûkt omtinken foar de ynhâld en de wearde fan 'e hanneling of dieden wurde fêststeld, dêr't dizze aksje wurdt dien.

Yn tsjinstelling, Kant kategoaryske ymperatyf - it is wat ferplichte op himsels, it kritearium troch dêr't kinne jo bepale de moraal fan aksjes. De formulearring fan de skriuwer himsels is: minske moat hannelje op sa'n wize, dat syn dieden, syn dieden koene hawwe spile de rol fan in foarbyld foar oaren, dat wol sizze, hy kin allinne dwaan dat wêrmei't hy soe iens as it makke elkenien om him hinne.

Kant definiearre de maXim as in soarte fan oardiel, dat ferbynt de ein fan 'e minske en syn dieden. It is subjektive gedachten oer hoe om te gedrage, net sasear de opfettings fan in protte prinsipes, leauwe. Kant syn kategoaryske ymperatyf suggerearret dat it wêze moat allinne dy views dêr't wy sille regeljen, as se wurden libbensoertsjûgings foar elkenien dy't om ús hinne, foar de mienskip yn it algemien. Yn dit gefal, gjin wearde spilet in bepaalde situaasje - alles dat oerienkomt mei de ymperatyf, -nravstvenno.

Wat Kant biedt - it oanbod om te reden yn stee fan gefoelens, lykas in beoardieling fan harren aksjes kinne produsearje de geast, it hert is net yn steat om te. Hoewol't de kennis fan in man fan de wrâld begjint mei it empirysk, dat is, sensaasjes, it is net kompleet. Krektoarsom, yn 'e kennis fan' e natuer, dizze metoade is goed genôch. Mar om te oardieljen de morele needsaak wat oars. Sûnt, neffens de filosoof, de wetten fan 'e moraal kin net ôflaat op basis fan harren eigen ûnderfinings.

Dêrom, om te meitsjen wittenskiplike kennis oer moraal en rjocht sa't it bart yn de natuerwittenskippen, it is ûnmooglik. Dêrfandinne - te krijen de nedige, mei help as boarne ferstân geast.

Frijheid en Moraal

In echt frije ien dy't liede troch bepaalde regels, set guon regels boppe tydlike omstannichheden. Highly morele persoan kin net trochgean yn har dieden út inkele konvinsjonele regels dy't fariearje fan sitewaasje ta sitewaasje. Sa'n persoan moat mjitte har hanneljen en nimme se oan 'e basis fan de absolute morele wet, oprjochte troch de geast, net beheinen, mar jaan frijheid. Kant kategoaryske ymperatyf - en der is sa'n absolute wet. Hy net sizze hoe te dwaan yn in bepaalde situaasje. Dêr is de algemiene idee, it begryp plicht ta de minskheid, in persoan hat ek in folsleine morele frijheid om te dwaan wat jo wolle - allinne, dat it is "de ien of oare" soe maksimaal neffens de morele wet.

Foar de filosoof der is gjin twang of geweld yn it stribjen fan de ymperatyf. Moraal - it is wat dat is basearre op de ynterne motivations fan de minske, syn begryp fan syn skulden, wêrûnder it publyk. Dêrom, Kant kategoaryske ymperatyf allinnich jout de roede, wylst it oanbieden fan yndividuele frijheid. Ynklusyf frijheid fan en fan religy, en tsjin al de stereotypen yn relaasje ta de maatskippij, omdat dizze regel kin tapast absolút elkenien yn har libben.